你是否感到過生活的難、人生的苦?其實(shí)不妨讀一讀國(guó)學(xué)。因?yàn),很多問題,國(guó)學(xué)里早有答案。
讀的國(guó)學(xué)典籍越多,認(rèn)知越高,煩惱就會(huì)越少,心態(tài)也就會(huì)越好。
當(dāng)你讀懂了國(guó)學(xué),就意味著讀懂了人生。
《國(guó)學(xué)的演變》,由曾任哲學(xué)大師張岱年助手、國(guó)學(xué)教授的張來先生主編,把國(guó)學(xué)里的大智慧及文化脈絡(luò)向你娓娓道來
全書分為九章,以縱向的視角闡述國(guó)學(xué)的演變,論及漢字與典冊(cè)、六經(jīng)的形成、諸子百家、漢代學(xué)術(shù)、魏晉南北朝的玄學(xué)與道教、隋唐佛學(xué)與魏晉唐宋文學(xué)、宋明理學(xué)與學(xué)術(shù)文化格局、清代學(xué)術(shù),并對(duì)各個(gè)時(shí)期的代表人物和代表著作綱舉目張,清晰又完整地呈現(xiàn)國(guó)學(xué)演變的脈絡(luò)及整體面貌。
●知名教授參與編寫
作者陳來,為北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè),導(dǎo)師為國(guó)學(xué)大師張岱年先生,曾擔(dān)任馮友蘭先生助手。
●內(nèi)容大、全、精、細(xì)
本書從漢字的起源和典冊(cè)的形成講起,直到晚清學(xué)術(shù),跨度大、體量豐、內(nèi)容精,故謂之《國(guó)學(xué)的演變》。
●詳解國(guó)學(xué)脈絡(luò)
全書分為九章,以縱向的視角闡述國(guó)學(xué)的演變,論及漢字與典冊(cè)、六經(jīng)的形成、諸子百家、漢代學(xué)術(shù)、魏晉南北朝的玄學(xué)與道教、隋唐佛學(xué)與魏晉唐宋文學(xué)、宋明理學(xué)與學(xué)術(shù)文化格局、 清代學(xué)術(shù),并對(duì)各個(gè)時(shí)期的代表人物和代表著作綱舉目張,執(zhí)本末從,清晰又完整地呈現(xiàn)了國(guó)學(xué)演變的脈絡(luò)及整體面貌。
●國(guó)學(xué)名家談國(guó)學(xué)
國(guó)學(xué)大師季羨林說:
中國(guó)可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó),也可以成為一個(gè)科技大國(guó),但最根本的,中國(guó)還是一個(gè)文化大國(guó)。對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石。
北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)袁行霈說:
有人曾問國(guó)學(xué)究竟有什么用?要說沒用也真沒用,既不能當(dāng)飯吃,也不能教人投資賺錢。但國(guó)學(xué)的精華部分能豐富我們的精神世界,增強(qiáng)民族凝聚力,協(xié)調(diào)人與自然以及人與人的關(guān)系,能夠促使人把自己掌握的知識(shí)和技術(shù)用到造福于人類的正道上來,這是人文無用之大用,也是國(guó)學(xué)無用之大用。
國(guó)學(xué)大師南懷瑾說:
為什么要推動(dòng)兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)?這首先基于近百年來中國(guó)文化出現(xiàn)斷層的深刻危機(jī)。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族……最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都要亡掉了。這就淪為萬劫不復(fù),永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。
知名詩(shī)人余光中說:
國(guó)學(xué)是一座山,我等不過是蚍蜉而已。
漢語(yǔ)承載五千年博大精深的中華文化,是其保持生生不息活力的本源。……我啊,可算是一輩子鼓搗外文,比較了一生,還是說一句:中文最美!中文最善!
陳 來 1985年,北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè),導(dǎo)師為張岱年先生。曾擔(dān)任馮友蘭先生助手(19851990)。1990年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1992年被國(guó)家授予有突出貢獻(xiàn)的中青年專家,并獲發(fā)政府特殊津貼。1998年被評(píng)為跨世紀(jì)人才。曾任北京大學(xué)儒學(xué)研究中心主任、北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)哲學(xué)教研室主任等,F(xiàn)任清華大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史,主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、宋元明清理學(xué)、現(xiàn)代儒家哲學(xué),其研究成果代表了目前本領(lǐng)域的領(lǐng)先水平。
圣 凱 清華大學(xué)哲學(xué)系教授。
高海波 清華大學(xué)哲學(xué)系副教授。
李可心 蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院哲學(xué)系副教授。
趙金剛 清華大學(xué)哲學(xué)系副教授。
國(guó)學(xué)總論
一、國(guó)學(xué)概念的興起
二、國(guó)學(xué)概念的使用
三、國(guó)學(xué)的內(nèi)容體系
四、國(guó)學(xué)簡(jiǎn)史
第一章 漢字與典冊(cè)
一、漢字的起源
二、殷墟甲骨文
三、典冊(cè)書籍
第二章 六經(jīng)的形成
一、經(jīng)與六經(jīng)名稱
二、春秋時(shí)期的經(jīng)典體系
三、孔子與六經(jīng)
四、六經(jīng)內(nèi)容
第三章 諸子百家
一、儒家
二、道家
三、墨家
四、名家 附后期墨家
五、法家
六、陰陽(yáng)家
七、諸子百家思想的結(jié)束
第四章 漢代學(xué)術(shù)
一、漢代思想
二、兩漢經(jīng)學(xué)
三、《史記》《漢書》
四、《爾雅》《說文》
五、《七略》《藝文志》
第五章 魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)與道教
一、魏晉南北朝的玄學(xué)思潮
二、道教的產(chǎn)生與南北朝道教的發(fā)展
第六章 隋唐佛學(xué)與魏晉唐宋文學(xué)
一、隋唐佛學(xué)思想
二、魏晉唐宋文學(xué)
第七章 宋明理學(xué)與學(xué)術(shù)文化格局(上)
第八章 宋明理學(xué)與學(xué)術(shù)文化格局(下)
第九章 清代學(xué)術(shù)