美國(guó)最重要的哲學(xué)家之一為意識(shí)的起源提出了一個(gè)重要的新解釋。
我們是如何獲得心智的？
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直吸引著心理學(xué)家、物理學(xué)家、詩(shī)人和哲學(xué)家，他們想知道人類(lèi)心智是如何發(fā)展出無(wú)與倫比的創(chuàng)造、想象和解釋能力的。達(dá)爾文的信徒長(zhǎng)期以來(lái)一直渴望解釋意識(shí)、語(yǔ)言和文化是如何通過(guò)自然選擇出現(xiàn)的，為心智起源的解釋開(kāi)辟了充滿希望的道路，但往往以混亂和爭(zhēng)議告終。盡管我們對(duì)蛋白質(zhì)、神經(jīng)元和DNA內(nèi)部工作機(jī)制的理解比以往任何時(shí)候都更加深入，但我們的心智是如何形成的這個(gè)問(wèn)題在很大程度上仍然是一個(gè)謎。
在《從細(xì)菌到巴赫再回來(lái)》一書(shū)中，丹尼特對(duì)進(jìn)化思想進(jìn)行了迄今為止蕞全面的探索。他以計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)的思想為基礎(chǔ)，展示了具有理解能力的心智實(shí)際上是如何從無(wú)意識(shí)的自然選擇過(guò)程中產(chǎn)生的。這部里程碑式的作品一半是哲學(xué)偵探小說(shuō)，一半是大膽的科學(xué)猜想，丹尼特傳奇的學(xué)術(shù)生涯一直處于哲學(xué)的前沿，而本書(shū)豐富了他在哲學(xué)前沿的探索主題。
丹尼特以其獨(dú)特的風(fēng)格充滿智慧和引人注目的思想實(shí)驗(yàn)解釋說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)發(fā)展出分享模因的能力，或者不基于遺傳本能的做事方式時(shí)，一個(gè)重大轉(zhuǎn)變就發(fā)生了。語(yǔ)言本身由模因組成，它加速了這種相互作用：模因之間的競(jìng)爭(zhēng)（自然選擇的一種形式）產(chǎn)生了精心設(shè)計(jì)的思維工具，這種思維工具又使我們有能力設(shè)計(jì)自己的模因。結(jié)果，一種不僅能夠感知和控制，而且能夠創(chuàng)造和理解的心智，在很大程度上是由文化進(jìn)化過(guò)程塑造的。
《從細(xì)菌到巴赫再回來(lái)》是一本為新一代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家制定研究議程的書(shū)，它將讓任何渴望了解心智的產(chǎn)生機(jī)制和工作方式的讀者受益。
經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)《直覺(jué)泵和其他思考工具》作者、全球50位蕞具影響力的在世哲學(xué)家之一、被譽(yù)為下一個(gè)波特蘭·羅素的丹尼爾·丹尼特全新力作。
以計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)的思想為基礎(chǔ)，丹尼特為意識(shí)的起源提出了一個(gè)重要的新解釋，對(duì)進(jìn)化思想進(jìn)行了迄今為止蕞全面的探索，為新一代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家指引方向。這部里程碑式的作品一半是哲學(xué)偵探小說(shuō)，一半是大膽的科學(xué)猜想，豐富了丹尼特在哲學(xué)前沿的探索主題。
丹尼特熟知哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)，從更綜合、更高階的層面討論問(wèn)題，在科學(xué)知識(shí)之上更具人文價(jià)值關(guān)懷。以更有遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，基于邏輯和現(xiàn)有的知識(shí)思考世界可能會(huì)是怎樣的。丹尼特是蕞具原創(chuàng)性的在世哲學(xué)家之一，不斷用自己的理論書(shū)寫(xiě)哲學(xué)史。
北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授汪丁丁，中國(guó)人民大學(xué)教授周濂，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授蘇德超，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《堅(jiān)三國(guó)前傳之孫堅(jiān)匡漢》徐英瑾，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授劉暢，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授雷思溫，人工智能之父馬文·明斯基，《泰晤士報(bào)》《哈珀斯雜志》《自然》《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》聯(lián)袂推薦！
湛廬文化出品。
丹尼爾·丹尼特
世界知名哲學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，塔夫茨大學(xué)講席教授。2001年，榮獲被譽(yù)為心智哲學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的讓尼科獎(jiǎng)。
美國(guó)教育網(wǎng)站 TheBestSchools評(píng)選丹尼爾丹尼特為全球50位蕞具影響力的在世哲學(xué)家之一。人工智能之父馬文·明斯基稱贊他為下一個(gè)伯特蘭·羅素。
2010 年當(dāng)選圣塔菲研究所首屆蕞受尊崇的訪問(wèn)學(xué)者席位米勒學(xué)者，跨學(xué)科開(kāi)展認(rèn)知科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)研究。
與理查德道金斯、薩姆·哈里斯、克里斯托弗·希欽斯并稱新無(wú)神論四大騎士。
推薦序一 心智進(jìn)化的故事 蘇德超 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師
推薦序二 象中有真 劉暢 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授
中文版序 大腦如何實(shí)現(xiàn)其魔力
前言 心智的進(jìn)化
第一部分 倒置我們的世界
01從細(xì)菌到巴赫的心智之旅
歡迎進(jìn)入?yún)擦?/p>
鳥(niǎo)瞰旅程
笛卡爾傷痕
笛卡爾引力
02 在細(xì)菌和巴赫之前
為什么是巴赫
為什么研究生命起源以前的世界會(huì)像下棋一樣
03 論原因的起源
是目的論的終結(jié)還是重生
為什么的不同含義
為什么的演變：從怎么來(lái)的到為了什么
向前和繁殖
04 兩種奇怪的推理倒置
達(dá)爾文和圖靈是如何打破魔咒的
本體論和常識(shí)映像
讓電梯實(shí)現(xiàn)自動(dòng)控制
橡樹(shù)嶺和GOFAI的智能設(shè)計(jì)師
05 理解的進(jìn)化
被設(shè)計(jì)來(lái)處理可供性的動(dòng)物
更高級(jí)的意向系統(tǒng)動(dòng)物：理解的出現(xiàn)
理解是有程度之分的
第二部分 從進(jìn)化到智能設(shè)計(jì)
06 什么是信息
歡迎來(lái)到信息時(shí)代
我們?cè)撊绾蚊枋稣Z(yǔ)義信息
商業(yè)秘密、專利和版權(quán)
07 達(dá)爾文主義空間：一段插曲
思考進(jìn)化的新工具
文化進(jìn)化：達(dá)爾文主義空間倒置
08由大腦組成的大腦
自上而下的計(jì)算機(jī)和自下而上的大腦
大腦中的競(jìng)爭(zhēng)和聯(lián)盟
神經(jīng)元、騾子和白蟻
大腦怎么獲得可供性
野生神經(jīng)元
09 詞語(yǔ)在文化進(jìn)化中的作用
詞語(yǔ)的進(jìn)化
更仔細(xì)地觀察詞語(yǔ)
詞語(yǔ)如何繁殖
10 模因視角
詞語(yǔ)及其他模因
模因有什么優(yōu)勢(shì)
11 模因有什么問(wèn)題？異議與回應(yīng)
模因不存在
文化變革中的模因
與基因不同，模因在一個(gè)位點(diǎn)上沒(méi)有相互競(jìng)爭(zhēng)的等位模因
模因不能增加我們對(duì)文化的了解
模因的科學(xué)沒(méi)有預(yù)測(cè)性
模因不能解釋文化特征，但傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)可以
文化進(jìn)化是拉馬克式的
12 語(yǔ)言的起源
雞和蛋的問(wèn)題
通往人類(lèi)語(yǔ)言的曲折之路
13 文化進(jìn)化的進(jìn)化
達(dá)爾文主義的起源
人類(lèi)交流的自由浮動(dòng)的理?yè)?jù)
使用我們的思考工具
智能設(shè)計(jì)的時(shí)代
平克、王爾德、愛(ài)迪生和弗蘭肯斯坦
巴赫：智能設(shè)計(jì)的里程碑
人類(lèi)文化選擇環(huán)境的進(jìn)化
第三部分 徹底顛覆我們的思想
14 意識(shí)是一種進(jìn)化得來(lái)的用戶錯(cuò)覺(jué)
對(duì)于心智問(wèn)題，保持開(kāi)放的頭腦
人類(lèi)大腦是如何在只有局部能力的情況下，獲得全局理解的
我們的常識(shí)映像是如何向我們顯現(xiàn)的
我們?yōu)槭裁磿?huì)經(jīng)歷特定的事
休謨奇怪的推理倒置
作為意向?qū)ο蟮募t色條紋
笛卡爾重力是什么？為什么它會(huì)持續(xù)存在
15 后智能設(shè)計(jì)時(shí)代
我們理解的極限是什么
看，媽媽，沒(méi)用手
智能體的結(jié)構(gòu)
未來(lái)我們會(huì)怎么樣
從細(xì)菌到巴赫的心智之旅結(jié)束了
注釋
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
