前言

　　《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，是誕生於清代乾隆時(shí)期的一部白話長(zhǎng)篇小説。

　　《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，生年不詳，卒於一七六三或一七六四年，大概活了四十來(lái)歲。曹雪芹的家世，如書(shū)中所寫(xiě)賈氏家族一樣，經(jīng)歷了從極盛到極衰的過(guò)程。據(jù)考證，曹雪芹的先祖曹振彥自明末歸附滿清後，曹氏家族開(kāi)始發(fā)跡。其後，他的曾祖父、祖父和父輩先後累計(jì)任江寧織造五十餘年，祖父曹寅尤得康熙皇帝的信任和賞識(shí)，曾奉旨纂刻《全唐詩(shī)》，康熙南巡時(shí)更曾主持接駕四次，享盡恩寵殊榮。到雍正初年，他父親曹頫（一説是叔父）因事獲罪被抄家，於一七二七年舉家遷回北京居住。當(dāng)家族鼎盛時(shí)，曹雪芹尚年幼，對(duì)烈火烹油的生活體驗(yàn)不深。當(dāng)他漸漸長(zhǎng)大時(shí)，家道已敗落，樹(shù)倒猢猻散，巨大的落差，應(yīng)對(duì)他的心理産生不小的衝擊。他利用聽(tīng)到的家族故事作素材，加上藝術(shù)的虛構(gòu)、天才的創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)十年辛苦，終於創(chuàng)作出我們現(xiàn)在看到的這部偉大作品。

　　今天，我們之所以説《紅樓夢(mèng)》「?jìng)ゴ蟆梗�是因�?wèi)其在思想內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用等方面都取得重大突破，整部作品達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。同時(shí)，因其對(duì)詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)戲曲、節(jié)慶禮俗、服飾器用、飲食醫(yī)藥、園林建築等都有細(xì)緻的描繪，又被稱爲(wèi)「中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)」。

　　曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，最初在家族親戚朋友小範(fàn)圍內(nèi)傳閲，一些親友（包括棠村、松齋、梅溪、脂硯齋等）即興在書(shū)稿上留下了批語(yǔ)。其中脂硯齋（真實(shí)身份不詳，當(dāng)爲(wèi)曹雪芹兄弟輩）在乾隆甲戌年（一七五四）協(xié)助曹雪芹整理謄清了書(shū)稿（下稱「雪芹自存本」），並抄録一份副本，作爲(wèi)自己的閲評(píng)「工作本」（下稱「脂硯閲評(píng)本」）。脂硯齋對(duì)《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)工作，到己卯庚辰年（一七五九至一七六〇），經(jīng)「四閲評(píng)過(guò)」，告一段落。

　　曹雪芹英年早逝，脂硯齋也在其前後不久謝世，壬午年（一七六二）春，脂硯閲評(píng)本轉(zhuǎn)到畸笏叟（一般認(rèn)爲(wèi)是曹雪芹的父親曹頫）手裡，畸笏叟睹物思人，也在書(shū)上留下一些批語(yǔ)。後來(lái)，他把脂硯齋後加的批語(yǔ)和自己新加的批語(yǔ)移録到了雪芹自存本上。雪芹自存本後來(lái)傳抄出來(lái)，傳到現(xiàn)在就是「甲戌本」。而脂硯閲評(píng)本更早在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。不但上層人士傳抄，民間也出現(xiàn)了抄寫(xiě)售賣的熱潮，以至「好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值，得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣」（程偉元序）。此時(shí)的《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）只有八十回，後面部分因故「迷失」了。我們今天見(jiàn)到的除甲戌本之外的抄本，大致都是脂硯閲評(píng)本的子孫後代。

　　乾隆辛亥年（一七九一），程偉元看到商機(jī)，與友人高鶚一起，對(duì)手頭收集到的《紅樓夢(mèng)》抄本進(jìn)行整理加工，配以由不知名作者所續(xù)作的後四十回，用活字印刷出版（此本今稱「程甲本」）。後四十回的故事發(fā)展及結(jié)局與前八十回多有抵牾，思想性與藝術(shù)性也有較大差距。不過(guò)這樣一部首尾「完整」的作品仍然受到讀者歡迎，僅相隔七十天左右就印行了第二版（今稱「程乙本」）。其後各種翻刻本相繼問(wèn)世，風(fēng)行天下。

　　爲(wèi)售賣而抄寫(xiě)的本子，耗費(fèi)人工巨大。往往由多人分頭抄寫(xiě)，甚至爲(wèi)提高效率，有一人念稿、多人聽(tīng)寫(xiě)的情況。這樣抄出來(lái)的本子，必定錯(cuò)漏百出，如果經(jīng)過(guò)多次傳抄，更是離原貌越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)程甲本一出來(lái)，即以其版面整齊美觀、價(jià)格低廉，很快取代抄本的市場(chǎng)，爲(wèi)售賣而抄寫(xiě)的情況至此結(jié)束。

　　但是，爲(wèi)自藏而抄録的情況一直存在。這種抄本的抄寫(xiě)（不論自己抄還是雇人抄）必會(huì)認(rèn)真對(duì)待，藏者如條件許可，會(huì)對(duì)錯(cuò)訛處做些簡(jiǎn)單的校改，如遇殘缺，也必會(huì)千方百計(jì)向其他藏家商借以抄配完整。這樣的抄本更受到藏家珍惜，更有可能流傳下來(lái)。現(xiàn)存十來(lái)個(gè)抄本，因其傳播鏈有長(zhǎng)有短，有的本子比較純粹，如甲戌本；有的在流傳中經(jīng)歷反復(fù)殘缺、拼配，變得面目難辨，如楊本；有的則經(jīng)過(guò)有心人的系統(tǒng)修訂並增加批語(yǔ)，如蒙、戚本。從這十幾個(gè)抄本的特徵看，它們都是受藏家珍惜的抄藏本，其價(jià)值非粗製濫造之售賣本可比。

　　民國(guó)以來(lái)，人們開(kāi)始以新式標(biāo)點(diǎn)、現(xiàn)代印刷技術(shù)整理出版《紅樓夢(mèng)》，最初採(cǎi)用的底本是程乙本，後來(lái)脂評(píng)本取代了程本前八十回，脂程混合本形式成爲(wèi)《紅樓夢(mèng)》出版的主流。但是，這些本子大都是白文本，不收批語(yǔ)。

　　如前所述，《紅樓夢(mèng)》的批語(yǔ)與原稿幾乎是同時(shí)産生的，其批者脂硯齋、畸笏叟等人都是曹雪芹的親友，瞭解作者寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的情況，甚至還參與創(chuàng)作，所以批語(yǔ)中揭示了不少有關(guān)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作背景、與曹家家世的關(guān)係、八十回後的情節(jié)等內(nèi)容，對(duì)讀者深刻理解小説內(nèi)容有非常重要的意義。這些批語(yǔ)是脂本不可分割的一部分，理當(dāng)一併整理出版。

　　《紅樓夢(mèng)脂評(píng)匯校本》在學(xué)習(xí)和借鑒前人成功校勘經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，力求在文本�？迸c批語(yǔ)匯録方面都具有自己的特色。具體校勘思路參見(jiàn)《凡例》，茲不贅述。

　　紅學(xué)作爲(wèi)一門專門的學(xué)問(wèn)，熱度數(shù)十年不減，《紅樓夢(mèng)》文本及作者的方方面面，事無(wú)巨細(xì)地被研究殆盡，但由於史料有限，許多問(wèn)題眾説紛紜、莫衷一是。甚至有人爲(wèi)了「石破天驚」，臆想出一百多個(gè)「新」的作者，或毫無(wú)根據(jù)地懷疑脂評(píng)抄本的真實(shí)性，嘩眾取寵，喧囂一時(shí)�！都t樓夢(mèng)》抄本整理極其複雜，不少問(wèn)題眾説紛紜，只能擇其善者而從之，不足之處，懇請(qǐng)方家批評(píng)指正。