本書是一部講述傳統(tǒng)中國(guó)古代政治思想理論的學(xué)術(shù)著作。中國(guó)軸心時(shí)代的政治理論始終是我們理解中國(guó)歷史與中國(guó)政治文明演化的資源,為此,本書試圖基于經(jīng)典文本,結(jié)合政治史,借鑒社會(huì)科學(xué)方法,對(duì)中國(guó)軸心時(shí)代三大主要思想流派儒家、法家與道家的政治理論予以重新梳理,主要著眼于兩個(gè)層次:一是文本解讀本身,包括儒法道三家的問題意識(shí)、理論解釋、政治解決方案和理想社會(huì)模型;二是儒法道三家政治理論的邏輯反思,包括它們的基本人性假設(shè)、個(gè)體群體關(guān)系假設(shè)、可能的理論優(yōu)勢(shì)。
敏銳的問題意識(shí)、清晰的意義表達(dá)、嚴(yán)密的分析邏輯,
解剖中國(guó)傳統(tǒng)思想史的真問題,以現(xiàn)代心靈抵達(dá)古代世界,
實(shí)現(xiàn)跨越古今的有效對(duì)話。
Ø 用現(xiàn)代政治理論,以古今中西比較的視角,走出理解古代先哲的新路徑
中國(guó)政治思想史的傳統(tǒng)研究路徑,就是以思想家的著述為主,根據(jù)主題分門別類進(jìn)行梳理,然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析與評(píng)論。如果說中國(guó)古代政治思想史的研究對(duì)今日或未來還有什么價(jià)值的話,那么它就不能只聚焦于中國(guó)古代政治的情境與議題。否則,這樣的研究,對(duì)絕大部分非專業(yè)人士而言,將會(huì)喪失吸引力與影響力。
本書試圖超越中國(guó)政治思想史的傳統(tǒng)研究路徑,而以一種全新的路徑和方法來重新理解中國(guó)軸心時(shí)代的政治理論。總體上,本書試圖基于這些經(jīng)典文本,結(jié)合政治史,借鑒社會(huì)科學(xué)方法,以古今中西比較的視角,用新方法來對(duì)中國(guó)軸心時(shí)代儒法道三家的政治理論進(jìn)行全新解讀,并以嚴(yán)密的邏輯進(jìn)行反思。
Ø 跳出傳統(tǒng)路徑,用新的分析框架解讀和反思儒法道三家的政治理論
本書主要為理解中國(guó)軸心時(shí)代的主要政治理論提供一個(gè)新的分析框架。
這一分析框架分為兩個(gè)部分:第一部分是對(duì)儒家、法家、道家的典籍進(jìn)行文本解讀,著重討論這些思想流派的問題意識(shí)、理論解釋、政治解決方案與理想社會(huì)模式;第二部分是對(duì)儒家、法家、道家的政治理論進(jìn)行邏輯反思,著重關(guān)注這些思想流派的基本人性假設(shè)、個(gè)群關(guān)系(個(gè)體—群體關(guān)系)假設(shè)、可能的理論優(yōu)勢(shì)以及在核心邏輯上存在哪些問題。借助這一分析框架,本書試圖以一種全新的方法來理解儒家、法家、道家的政治理論。
用這樣的方法去解讀和剖析中國(guó)古代政治理論,是期待能跳出傳統(tǒng)中國(guó)古代政治思想史以詮釋為主的路徑。
Ø 大膽而系統(tǒng)地檢討儒家、法家與道家政治理論的邏輯問題
無論是儒家的代表人物孔子與孟子,或是法家的代表人物商鞅與韓非,還是道家的代表人物老子與莊子,在提出問題、提供理論解釋、提出政治解決方案,以及構(gòu)想理想社會(huì)模型時(shí), 他們是以合乎邏輯的方式闡述或呈現(xiàn)的嗎?還是說,他們的政治理論本身就存在著許多邏輯上不自洽的地方?如果這些理論本身存在較多的邏輯問題,那么我們又憑什么相信這些理論呢?
本書會(huì)對(duì)中國(guó)軸心時(shí)代的政治理論進(jìn)行基于嚴(yán)密邏輯分析的大膽檢討與反思。
包剛升
復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授,主要研究領(lǐng)域?yàn)檎卫碚摗⒈容^政治與政治史,曾獲評(píng)“《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》年度致敬作者”。
著有《民主崩潰的政治學(xué)》《政治學(xué)通識(shí)》《民主的邏輯》、《抵達(dá):一部政治演化史》以及英文著作Politics of Democratic Breakdown(Routledge)!睹裰鞅罎⒌恼螌W(xué)》曾獲評(píng)“《新京報(bào)》年度社科書”。
包剛升《儒法道:早期中國(guó)的政治想象》序(葛兆光)
序言 以現(xiàn)代學(xué)術(shù)重新理解古代思想
第一章 中國(guó)古代政治理論的源起
人類古典文明的軸心時(shí)代
中國(guó)軸心時(shí)代的來臨
理解先哲學(xué)說的路徑:舊與新
中國(guó)軸心時(shí)代的儒家、法家與道家
從文本解讀到邏輯反思
第二章 儒家的政治想象:禮制與仁政
一個(gè)“禮崩樂壞”的世界
周朝禮制的瓦解
儒家方案的四個(gè)支柱:禮制、倫理、仁政、君子
儒家理想社會(huì)模型:“大同”,抑或“小康”?
性善論與群體主義論
禮制提供者與倫理教化者
文學(xué)治國(guó)論,而非邏輯治國(guó)論
第三章 法家的政治想象:強(qiáng)君與霸業(yè)
君主危機(jī)與霸業(yè)困局
從內(nèi)憂外患到君主的政治難題
法家方案的四個(gè)支柱:強(qiáng)君、農(nóng)戰(zhàn)、法治、賞罰
法家的理想國(guó):“要在中央”與“圣人作壹”
性惡論與君主中心主義
早期國(guó)家構(gòu)建理論與權(quán)力的技藝
絕對(duì)君權(quán)與政治全能主義的悖論
第四章 道家的政治想象:循道與無為
一個(gè)偏離“道”的社會(huì)
“圣人不死,大盜不止”
道家方案的四個(gè)支柱:循道、柔弱、無為、棄智
道家的烏托邦:“小國(guó)寡民”與“至德之世”
“見樸抱素”與自由放任主義
休養(yǎng)生息政策與亂世處世哲學(xué)
一種去政治化的政治理論?
第五章 早期中國(guó)政治理論的比較與反思
儒家、法家與道家的理論比較
積極還是消極?保守還是進(jìn)步?
歷史變遷與儒法道的政治功能
古代政治理論的歷史定位
古代先哲的認(rèn)知模式及其限度
古代政治理論的哲學(xué)反思
參考文獻(xiàn)