本書作者身處意大利陷入分裂、諸公國相互征戰(zhàn)的時代,對國家統(tǒng)一有強(qiáng)烈向往。書中,作者剝離道德,用工具理性來解剖政治;強(qiáng)調(diào)實力,重視軍隊的作用,所提出的為君之道和治國原則驚世駭俗。墨索里尼譽(yù)之為“政治家的袖珍指南”,羅素則斥之為“惡棍的手冊”。
尼科洛·馬基雅維里(1469-1527),15世紀(jì)文藝復(fù)興時期意大利著名的政治思想家和哲學(xué)家,他第一次明確擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛,為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走向獨(dú)立學(xué)科的道路。馬基雅維里在世界政治思想史上占有重要地位,是近代政治思想的主要奠基人之一。
尼科洛·馬基雅維里致偉大的洛倫佐·德·梅第奇
一、君主國的不同類型及其獲取方式
二、世襲君主國
三、混合型君主國
四、亞歷山大大帝死后,他所征服的大流士王國為什么沒有反叛其繼承人
五、如何管理在被征服前生活在各自法律之下的城市或君主國
六、以自己的軍力和能力獲取的新君主國
七、靠運(yùn)氣和外國軍隊獲取的新君主國
八、以邪惡之道獲取君權(quán)的人
九、“公民君主國”
十、如何評價君主國的實力
十一、教皇國
十二、軍隊的不同種類及雇傭軍
十三、外國援軍、混合型軍隊及本國軍隊
十四、君主的軍務(wù)責(zé)任
十五、人們——特別是君主——何以受人毀譽(yù)
十六、慷慨與吝嗇
十七、殘酷與仁慈:受人愛戴好于被人畏懼,還是相反
十八、君主應(yīng)如何守信
十九、君主應(yīng)力避受到輕蔑與憎恨
二十、堡壘以及君主采取的種種日常對策之利弊
二十一、君主應(yīng)如何作為以贏得崇敬
二十二、君主的近臣
二十三、君主應(yīng)擯棄諂媚之徒
二十四、意大利的君主們何以喪國
二十五、人事中的命數(shù)以及如何對抗命運(yùn)
二十六、諫議將意大利從蠻族人手中解救出來