序一

中國(guó)學(xué)業(yè)相傳，向分經(jīng)、史、子、集四部。經(jīng)學(xué)最早，但實(shí)惟有《詩(shī)》《書(shū)》兩部�！对�(shī)》三百，迄今猶存�！稌�(shū)》則惟商、周兩代少數(shù)幾篇政治文件，或最先當(dāng)起于盤(pán)庚以后。至唐、虞、夏代，如《堯典》《禹貢》之類，皆出戰(zhàn)國(guó)后人撰寫(xiě)，非孔子前所有。至于禮，《論語(yǔ)》：子所雅言�！对�(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮。則禮非成書(shū)，故稱執(zhí)禮，與《詩(shī)》《書(shū)》不同。《儀禮》僅屬士禮，乃孔子以下人所造�！吨芄佟犯鼘俸笃�，當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)之晚世，或當(dāng)在《虞夏書(shū)》之后。樂(lè)則無(wú)專書(shū)記載。即孔子時(shí)，鄭、衛(wèi)之聲，已非古樂(lè)。孔子在齊聞《韶》，《韶》樂(lè)乃自陳達(dá)齊，但亦決非傳自舜代。惟在孔子時(shí)，已屬南方之樂(lè)之稍古僅存者。至孟子時(shí)，古樂(lè)、今樂(lè)已顯相分別�！兑住冯m古代相傳，但孔子時(shí)亦僅為一卜筮之書(shū)�！兑讉鳌穭t當(dāng)出秦始皇時(shí)代，已雜采儒、道兩家義成書(shū)�？鬃忧半m有《詩(shī)》《書(shū)》，亦不稱之為經(jīng)。蓋古代學(xué)術(shù)尚未流通，惟政府最高層始掌有之。故孔子曰：《春秋》，天子之事。

學(xué)術(shù)傳于社會(huì)下層，其事始于孔子。戰(zhàn)國(guó)諸子著書(shū)，墨家最先有經(jīng)。漢代諸儒以孔門(mén)相傳有禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝之學(xué)，遂誤稱六經(jīng)。而實(shí)是《詩(shī)》《書(shū)》《儀禮》《周易》及孔子《春秋》，只五書(shū)，尚缺一《樂(lè)經(jīng)》。漢武帝乃立五經(jīng)博士，后代經(jīng)學(xué)惟五經(jīng)有傳記注疏，此外不再有增。則雖有經(jīng)學(xué)之名，而其學(xué)術(shù)相傳，則惟傳述，無(wú)創(chuàng)作，與史、子、集三部有不同。

先秦諸子相傳為九流十家，最先起者為孔門(mén)儒家�？鬃訛橹袊�(guó)自古相傳私人講學(xué)之始，前后門(mén)弟子共七十七人，后世訛稱七十二人。然姓字見(jiàn)于《論語(yǔ)》者，不達(dá)半數(shù)�！墩撜Z(yǔ)》乃孔門(mén)師弟子相聚講論語(yǔ)言之記載。然其書(shū)相傳，至孟子后，始正式編纂為上下二十篇。故在《孟子》書(shū)中，亦尚不見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)名。墨翟繼孔子而起，但墨家先有成書(shū)。如今傳《墨子》及《墨經(jīng)》，其書(shū)皆出《論語(yǔ)》為書(shū)行世前。其他各家成書(shū)，則全出儒、墨后。但獨(dú)有小說(shuō)一家，則其成書(shū)當(dāng)尚有在孔子之前者。

九流各成一家之言，以其門(mén)弟子相聚相傳，如同屬一家，故稱家言。家族之家，指血統(tǒng)言。諸子成家，乃指其所講貫之道統(tǒng)言。獨(dú)小說(shuō)家則不然，因小說(shuō)家所匯集之諸書(shū)，尚遠(yuǎn)起在孔子儒家講學(xué)之前。古代有史官，由周天子分派于列國(guó)諸侯間，世襲其位。又有正史、稗史之別。正史居諸侯之國(guó)都，稗史則散居國(guó)都外城鄉(xiāng)間。其有關(guān)稗史所記載之文字，散見(jiàn)于今傳《左傳》諸書(shū)中者，尚不少。余已在他篇論及，此不詳。戰(zhàn)國(guó)小說(shuō)家言，則即由其時(shí)之稗史來(lái)。

如是則在子學(xué)中，豈不即包涵有史學(xué)？其實(shí)不止于此，即如縱橫家言，豈非即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有關(guān)當(dāng)前國(guó)際事件一種互相分派之爭(zhēng)論與抗議？其實(shí)尚不止此，即如孔子為儒家開(kāi)山，但甚矣，吾衰也。久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公，又曰如有用我者，吾其為東周乎。則孔子之意，乃欲上承周公。后儒則又自周公上推堯、舜、禹、湯、文、武之唐、虞、三代。墨翟繼孔子起，自為家言，則曰：非大禹之道，不足以為墨。是墨家于唐、虞、三代中，獨(dú)取夏禹一人為法。道家繼儒、墨而起，乃更上推黃帝，而唐、虞、三代皆在其下。但又有為神農(nóng)之言者許行，創(chuàng)為農(nóng)家言。其次如陰陽(yáng)家，則庖犧氏、神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜以至三代，凡中國(guó)史歷古相傳諸帝王，皆在網(wǎng)羅取法之中。而秦之統(tǒng)一，則其君自稱始皇帝，是亦上承雜家呂不韋《春秋·十二紀(jì)》來(lái)。則凡先秦諸子學(xué)，實(shí)可謂乃無(wú)一而非源自
史學(xué)。

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