“中華禮藏·禮俗卷·歲時之屬”之一種�！度丈婢帯肥恚麝悎曜�。堦字升也，湖北應城人。是書雜采故實詩歌，按時令編次，每一月為一卷。先敘月令節(jié)候，而三十日以次列之。皆以故實居前，詩歌居后，所采頗為蕪雜，包含天文、地理、禎祥、人物、風俗、嘉言、善行等。前有康熙二十七年鞏昌知府文安紀元重刊序，乃惜其列代事跡有關勸誡者尚未詳錄，又指摘其不載閏月為疏漏，十分得當。此地點校，以清康熙二十七年刻本為底本，參校景印岫廬藏罕傳善本叢刊本。
夫日逝物也疾，與人俱往，然而天道之通、人事之紀存焉，則有不與日俱往之人①焉爾。前不與俱往者流也，后不與俱往②者遡也。凡史皆遡爾，其于事之③要者必日謹之也，然有世數焉，且失日者甚眾。楚陳君堦自今以上，至乎邃古，亡論事之要、言之奇，余必日焉所以涉也，涉故能干百世而日不虛也。夫人有好自樹者矣，未嘗百歲之中日有著焉，使史氏書之無間；亦有好與天下士游者矣，未必一日之間必接一賢士大夫焉，軌其懿行而佩其美言。陳君取善古人，數十載無虛日，信乎其涉之博也。由是，務日益者美其勤，務日損者疑其玩物而幾于喪志，而余以為皆非也。夫引而不窮者日也，天下之生之所以久也；涉而不復者人也，先后世之所以波也。無本剽之中數有今古，然則經緯托乎靈秀，綿邈寄于流覽，是故惜分陰，非近也，其存遠也；臨川而嘆逝，非偶也，其閱長也。圣人之所以不與日俱往，則一爾。是故天道之通、人事之紀觀乎日焉，不然，雖日涉，未見其成趣也，而述者之意豈其然哉！豈其然哉！
萬歷辛亥歲獻春，賜進士第翰林院編修豫章李光元題。
陳堦：字升也，明代湖北應城人。其父陳士元，嘉靖甲辰進士，為州太守。高云萍：女，1976年生，山東濰坊人，浙江大學博士，中國計量大學副教授，研究方向為傳統(tǒng)思想文化和區(qū)域文化。出版《宋元北山四先生研究》
李光元序
董元學序
岳萬階序
張鶴嗚序
張以謙序
龍 膺序
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周師旦序
張之厚序
王道成序
徐養(yǎng)量序
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陳堦自序
《日涉編》凡例
卷一
正月［一］
立春
雨水
正月［二］
卷二
二月［一］
驚蟄
春分
二月［二］
卷三
三月［一］
清明
谷雨
三月［二］
卷四
四月［一］
立夏
小滿
四月［二］
卷五
五月［一］
芒種
夏至
五月［二］
卷六
六月［一］
小暑
大暑
六月［二］
卷七
七月［一］
立秋
處暑
七月［二］
卷八
八月［一］
白露
秋分
八月［二］
卷九
九月［一］
寒露
霜降
九月［二］
卷十
十月［一］
立冬
小雪
十月［二］
卷十一
十一月［一］
大雪
冬至
十一月［二］
卷十二
十二月［一］
小寒
大寒
十二月[二］
張云翼跋文
紀元序
嚴一萍序
附 《四庫全書總目·日涉編十二卷》提要
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