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本書系統(tǒng)梳理了中國(guó)與世界從早年的比較互鑒到后來(lái)碰撞交流的歷史，以專題的形式對(duì)中外關(guān)系做了歷史全景式的展現(xiàn)。使讀者在與其他民族、國(guó)家的互鑒互通的歷史中，理解不同時(shí)期中國(guó)與世界其他文明的共同性、差異性及其形成的根源和過(guò)程，避免因中國(guó)史與世界史的學(xué)科細(xì)分帶來(lái)的視野局限。我們力求既講勤勞智慧的中國(guó)人民如何在歷史長(zhǎng)河中融為多元一體、守望相助的中華民族共同體，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。又講中華民族在與世界互動(dòng)的過(guò)程中，特別是“數(shù)千年未有之大變局”背景下，如何形成以不甘沉淪、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在比較中

2021年，我國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，其中高等教育部分提出“ 推進(jìn)高等教育分類管理和高等學(xué)校綜合改革，構(gòu)建更加多元的高等教育體系”“建設(shè) 高質(zhì)量本科教育”等要求，通識(shí)教育是近30年中國(guó)高等教育發(fā)展的重要內(nèi)容之一，也是建設(shè)高素質(zhì)本科教育重要的一環(huán)。大學(xué)通識(shí)教育的根本應(yīng) 是價(jià)值觀教育，目的是培養(yǎng) 為民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗的人才。課程建設(shè)作為通識(shí)教育發(fā)展的核心問(wèn)題，是各高校戰(zhàn)略規(guī)劃的重要任務(wù)，也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根基所在。大學(xué)通識(shí) 教育需要承擔(dān)其歷史使命。而歷史學(xué)課程在大學(xué)通識(shí)教育課程體系中占據(jù)了重要地位，歷史學(xué)科有助于學(xué)生培養(yǎng)“三維”的思維方式，即從縱向的歷史看源流，從橫向的中外歷史比較中看異同，還能透過(guò)現(xiàn)象分析總結(jié)出問(wèn) 題本質(zhì)。中華民族是世界上** 有歷史理性的民族，他們最擅長(zhǎng)在“通古今之變”中求索歷史發(fā)展的因果性，探討其背后合乎理性的規(guī)律性因素。作為全人類文明進(jìn)程偉大記錄的一部分的中國(guó)史學(xué)，無(wú)愧是人類文明發(fā)展進(jìn)程在世界東方的輝煌記錄。它不間斷地記錄了中華文明連續(xù) 發(fā)展的歷史和特點(diǎn)，它促進(jìn) 了中華民族各族間的歷史文化認(rèn)同，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。另外，對(duì)外交流互鑒是世界各國(guó)成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò) 程中的大事，一直受到重視，一直在被研究�？偨Y(jié)互鑒、交流中外歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) ，借鑒一切民族與國(guó)家有益的東西，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是我國(guó)當(dāng)前改革開(kāi)放的一項(xiàng)基本國(guó)策。國(guó)家間的交往過(guò)程就是文明共享的過(guò) 程，也是向更高程度的文明演進(jìn)升華的過(guò)程。歷史類通識(shí)課程對(duì)青年學(xué)生培養(yǎng)中華民族認(rèn)同感以及比較互鑒中外歷史文化自信有著不可替代的重要作用。中國(guó)政法大學(xué)是一所以法學(xué)為優(yōu)勢(shì)與特色的多科型大學(xué)，一直以來(lái)非常重視通識(shí)課程的建設(shè)。經(jīng)過(guò)多年努力建立起比較完備的通識(shí)課程體系，中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院歷史研究所一直承擔(dān)著全校歷史類通識(shí)課程的教學(xué) 任務(wù)，《互鑒互通：歷史上的中國(guó)與世界》是該所重點(diǎn) 打造的兩門通識(shí)主干課程之一，2020年還獲批校級(jí)課程思政示范課。作為目前中國(guó)政法大學(xué)唯一一門貫通中西兩個(gè)通史的歷史類課程，該課程系統(tǒng)梳理了中國(guó)與世界從早年的比較互鑒到后來(lái) 的碰撞交流，直至今天的互聯(lián)互通的歷史，給學(xué)生以中外關(guān)系的歷史全景式的展現(xiàn) ，避免因?qū)W科細(xì)分帶來(lái)的視野局限。中國(guó)史與世界史，在目前的學(xué)科體系中是兩個(gè) 一級(jí)學(xué)科，這導(dǎo)致中國(guó)史的講授基本不涉及世界其他國(guó) 家和地區(qū)，世界史的講授中不包括中國(guó)史。就通識(shí)教育而言，這樣的授課是不合理的。毋庸置疑，中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)史的考察應(yīng) 當(dāng)放入世界之中，而缺少中國(guó)史的世界歷史是不完整的。《互鑒互通：歷史上的中國(guó)與世界》課程力求做到以下幾點(diǎn)：第一，講清楚勤勞智慧的中國(guó)人民如何培育、繼承、發(fā)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，如何在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展形成了多元一體、守望相助的中華民族共同體。第二，講清楚中華民族在與世界互動(dòng)的過(guò)程中，特別是“數(shù)千年未有之大變局”背景下，如何逐漸形成以改革創(chuàng)新為核心的時(shí) 代精神。第三，講清楚中華文明與人類其他文明和諧共處、交流互鑒的歷史，體會(huì) 到我們可以從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，從而深刻理解人類文明之間互聯(lián)互通互鑒、命運(yùn)與共的偉大意義。本課程運(yùn)行已進(jìn)入第8年，經(jīng)過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的努力，從課堂反應(yīng)、學(xué)生問(wèn)卷和教學(xué) 評(píng)價(jià)來(lái)看，教學(xué)效果優(yōu)秀，每學(xué)期的選課人數(shù)都有數(shù)百人之多，深受學(xué)生好評(píng)。整體來(lái)說(shuō)，課程體系與師資隊(duì) 伍已經(jīng)較為成熟和穩(wěn)定，但是一直沒(méi)有與本課程主講內(nèi) 容和授課學(xué)時(shí)完全適應(yīng)的專用教材，缺乏配套教材，對(duì) 教師授課、學(xué)生聽(tīng)課及課后復(fù)習(xí)而言，都造成了諸多不便。編寫一套適合本課程的教學(xué)用書十分必要。2020 年春季學(xué)期及暑假期間，教學(xué)團(tuán)隊(duì)克服新冠疫情帶來(lái)的諸多困難，經(jīng)過(guò)一年多的撰寫和修改，期間還舉辦了多次線下和線上研討會(huì)、通稿會(huì)，我們終于完成了這部教材的編寫工作。《互鑒互通：歷史上的中國(guó)與世界》教材以專題的形式大致勾勒出中外交流互鑒的歷史脈絡(luò)。先秦之前中國(guó)的原生文明處于自然孕育中，處于雅斯貝爾斯所說(shuō)的人類精神覺(jué)醒的軸心時(shí)代，它是“中國(guó)固有文化發(fā)生時(shí) 期”。從漢至唐宋，與外族之間的聯(lián)系逐漸增多。漢代張騫通使西域建西域都護(hù)府之后，印度文明中佛教開(kāi)始由西城傳入中國(guó)，并通過(guò)與儒道兩家交融開(kāi)始深刻地影響中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程。待到唐朝鼎盛時(shí)期，西域源源不斷地向內(nèi)地傳入胡服、胡食、胡樂(lè)等西城風(fēng)俗，而新入的宗教，諸如拜火教、摩尼教、景教等雖也有所傳播，但佛教對(duì)中國(guó)人的影響顯然更勝一籌。元明以來(lái)的中國(guó)與印度的文化漸行漸遠(yuǎn)，而同西方文化的交流日趨密切。中西交流之盛，前所未有。

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