前言一、禮樂(lè)何以文明？禮樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文明的關(guān)鍵詞。禮，履也。所以事神致福也。（《說(shuō)文解字》）就正如行走時(shí)要穿鞋，行動(dòng)要依照禮的準(zhǔn)則。按照禮制侍奉超越性的天地神明，從而使人間生活日益美善。夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。（《左傳·昭公二十五年》）禮的根據(jù)是天地運(yùn)行的常法和人類(lèi)生活的恒道，禮根植于倫理關(guān)系、祭祀儀典、道德實(shí)踐當(dāng)中，起著溝通天人、圣俗世界的作用。樂(lè)者，天地之和也。（《禮記·樂(lè)記》）理想的音樂(lè)則凝結(jié)著宇宙間整體和諧、人際和萬(wàn)物之間彼此協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的觀念，因此理想的音樂(lè)能傳達(dá)禮的根本精神，以樂(lè)傳教（《呂氏春秋·慎行論》）就是這個(gè)道理。什么是文明？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文明就是人間社會(huì)的文教、文化、文理之昌明興盛。古人說(shuō)：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。（《周易·彖傳》）文是事物自然的紋理，如玉、石的紋路等。天文即天象的紋理，也就是星象的運(yùn)行規(guī)律呈現(xiàn)在人眼中的遷移變化，故稱(chēng)天文。古人認(rèn)為天象的規(guī)律與社會(huì)規(guī)律有內(nèi)在的一致性，因此觀察天文，可貫通到對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范的體察，明白人世的法則，可用以推行和成就天下事業(yè)。禮樂(lè)是人類(lèi)在漫長(zhǎng)而艱難的歷史進(jìn)程中提煉、總結(jié)出的社會(huì)紋理。同時(shí)，古人又認(rèn)為，這種較為恒定的社會(huì)人文價(jià)值和規(guī)律，與天地自然的基本文理是相互貫通、具有一致性的。文明以止，人文也（《周易·彖傳》），意即人文的意義正在于以這種通達(dá)天人一貫的規(guī)律、準(zhǔn)則來(lái)對(duì)人類(lèi)自身進(jìn)行規(guī)范、約束、裁制，這就是止的意義。只有遵循人文的規(guī)范，天下才能安寧。因此，禮樂(lè)和文明最初含有人類(lèi)自律、自我調(diào)節(jié)的意涵，而這種自我規(guī)范背后的深層依據(jù)就在于自然規(guī)律與人類(lèi)社會(huì)法則的某些一致性與相互作用。二、如何為青少年讀者書(shū)寫(xiě)和呈現(xiàn)活的禮樂(lè)文明？本書(shū)主旨便是致力于揭示禮樂(lè)文明內(nèi)在的核心精神以及它所能提供給現(xiàn)代社會(huì)生動(dòng)鮮活、歷久彌新的啟示與借鑒�？偣彩�二篇，每一篇都采用自下而上、以小見(jiàn)大、從具體生活經(jīng)驗(yàn)上升到宏觀形而上觀念的思路，以求更貼合青少年、廣大普通讀者的閱讀興趣。同時(shí)，每一篇都盡量引用現(xiàn)代人能讀懂的直觀典故或生活中的例證，以直白淺顯的語(yǔ)言展示傳統(tǒng)文明的精神內(nèi)涵。書(shū)中所收集范例，力求涵蓋古代精英階層的禮樂(lè)文化以及大眾的日常生活，彰顯禮樂(lè)活生生的文明形態(tài)產(chǎn)生的深刻而廣泛的影響。篇一：導(dǎo)論概述，引導(dǎo)讀者從切身體驗(yàn)來(lái)了解古代禮樂(lè)文明的必要性，初步體會(huì)禮樂(lè)教化的意涵。篇二、三：分析禮樂(lè)文明觀念上的起源，如人世有德先祖、超越的天帝等。篇四、五：分別從古代世族、家族群體和個(gè)人層面展示禮樂(lè)文明的教化意義以及對(duì)文化核心價(jià)值的形塑。篇六、七、八：禮樂(lè)文明在歷史時(shí)空中一直在變化發(fā)展，這三篇分別從文明融合、三教合流的角度展示這種發(fā)展的主線，同時(shí)呈現(xiàn)禮的紛繁變動(dòng)。篇九、十、十一：聚焦于能體現(xiàn)中華文明特色的服飾和陶器、玉器、青銅器等禮器。篇十二：呼應(yīng)篇一，反思傳統(tǒng)禮樂(lè)與現(xiàn)代社會(huì)文化之間的相互貫通之處，借此引導(dǎo)讀者結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考禮樂(lè)文明的精神與當(dāng)下生命經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)。三、讀者如何通過(guò)本書(shū)體會(huì)禮樂(lè)之文明？禮樂(lè)文明這一議題博大精深、廣大精微，本書(shū)體量微小，誠(chéng)然難以窮盡其萬(wàn)分之一，筆者更希望本書(shū)能夠成為一個(gè)引子，引領(lǐng)讀者打開(kāi)其中一扇門(mén)，初探其中的寶藏。這個(gè)寶庫(kù)并不是想象中那么陳舊，而是與每個(gè)人如何過(guò)好一生密切相關(guān)；同時(shí)，真正體會(huì)其中精髓也需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)與積累。循序漸進(jìn)，由淺入深，反求諸己，方能窺其堂奧。為求讀者閱讀之便利，書(shū)中所引典籍原文，皆采用一般通行之說(shuō)法；相關(guān)論述中引入學(xué)界待考證或有分歧的意見(jiàn)，則在腳注中加以說(shuō)明。讀者若有興趣深入探求典籍全貌或?qū)δ硞�(gè)問(wèn)題打破砂鍋問(wèn)到底，則自可按圖索驥，下功夫深究。吳寶麟2023年3月10日