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本書作者哈羅德·S. 科普維奇博士將其擴展并重新定義, 用于指父母在情感、社交和行為層面對孩子進行支持和引導(dǎo), 以幫助孩子走向獨立。在本書中, 作者提出了抵御當(dāng)今兒童和青少年普遍存在的焦慮、抑郁等情感脆弱的有效方法--腳手架教養(yǎng)法, 闡述了從嬰兒期到成年早期腳手架教養(yǎng)法的重要組成部分和10大建構(gòu)策略, 提供了適合兒童 (4-12歲) 和青少年 (13-19歲) 教養(yǎng)的具體指南; 指導(dǎo)父母培養(yǎng)孩子積極主動, 自我支持, 能夠應(yīng)對壓力并從錯誤中學(xué)習(xí)的品格, 從而使孩子在面對困難時不再依賴父母, 真正實現(xiàn)情緒健康、勇敢獨立。

譯者序
以愛之名，搭建腳手架
“腳手架”理論最初被提出，是為了幫助孩子更好地學(xué)習(xí)知識。教育者在孩子學(xué)習(xí)的過程中扮演腳手架架設(shè)者的角色，用知識與方法，輔助孩子向上搭建知識大樓。父母或教師提供必要的支持，有方向性地引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。然而在您眼前的這本書中，腳手架的應(yīng)用范圍已被拓展到了孩子的行為塑造、人格發(fā)展和心理健康領(lǐng)域。本書的宗旨，就是幫助為人父母的讀者及其他教育者更好地規(guī)范孩子的行為，讓他們更好地成長。
從為了教育與學(xué)習(xí)知識，到幫助孩子發(fā)展與成長為健全的人，腳手架理論的應(yīng)用場景發(fā)生了不小的改變。在教室里，教師的教學(xué)目標(biāo)就寫在教案里：“這節(jié)課要學(xué)會乘法”“此題的正確率要提高到80%”，教育腳手架的搭建有著具體又清晰的目標(biāo)。一個知識點，孩子學(xué)會了就是學(xué)會了，沒有學(xué)會就想辦法重新搭建腳手架去學(xué)。其結(jié)果也是容易觀測的，孩子有沒有掌握知識，可以通過有效的考核方式來檢測。
但是在家里，在豐富多彩的生活中，父母教育孩子的目標(biāo)又是什么呢？今天我引導(dǎo)孩子做一個有禮貌的人，明天他是否會因此而無法拒絕他人的無理要求？他在行為上表現(xiàn)出了我想要的樣子，但我如何知道他在內(nèi)心里是否認(rèn)同我的觀念？這些問題，是無法像學(xué)校里的教學(xué)和考試一樣，能可視化地找到答案的。更何況作為父母的我們，在自己的人格發(fā)展方面很可能尚且遺留著許多歷史難題，為孩子制訂一個成長發(fā)展的“學(xué)習(xí)計劃”，何嘗不是家長的一種自大。輔助人格成長的腳手架的搭建，其方向何在，或者是否應(yīng)該有一個預(yù)設(shè)的方向呢？這個困難的問題需要每位讀者慢慢思考。當(dāng)下我們閱讀本書，將會獲得一系列經(jīng)過研究驗證的實操方法。
作者科普維奇博士撰寫此書的目的，是為尋找科學(xué)教養(yǎng)方法的廣大父母和教育者，提供一套以前沿研究為理論基礎(chǔ)、以臨床實踐為經(jīng)驗保障的，科學(xué)有效的教育策略。讓情緒健康、勇敢獨立的孩子不止存在于“別人家”。
“人類的任何行為，要么有內(nèi)部獎賞，要么有外部強化物與之相關(guān)聯(lián)�！弊髡咴跁姓f道。我們可以把這句話當(dāng)作整本書的一個核心。教育涉及兩方—教育者和被教育者，即您和孩子。所以這句話也要從兩方面來理解：孩子在被教育的過程中需要一些獎賞，來強化那些好的行為；您在教育的過程中也需要一些獎賞，來讓自己享受教育本身。
首先是孩子的獎賞。教養(yǎng)這件事，在“術(shù)”的方面很大程度上是行為主義的。行為主義最經(jīng)典的案例，也就是“巴甫洛夫的狗”了。每次搖鈴后就給狗食物；久而久之，即使沒有食物，聽到鈴響，狗也會分泌唾液。在一件讓狗愉悅的事（吃東西），和一件比較中性的事（鈴鐺響）之間，構(gòu)建起條件反射。如果將這樣的原理借鑒到育兒領(lǐng)域，當(dāng)孩子表現(xiàn)得對他人有禮貌時，我們就給他一點小獎賞，這樣久而久之，他會自然地樂于表現(xiàn)得有禮貌。正如作者在書中說的，對青春期的孩子來說，對他人禮貌可能并不重要。所以即便我們自己認(rèn)為這是一件在道德倫理上多么天經(jīng)地義的事情，在孩子那里，這也只是跟“鈴鐺響”一樣的中性事件罷了。這時，單純的曉之以理對孩子來說可能起不到太大的作用。在這本書里您將學(xué)習(xí)到，有時候價值觀是要通過行為訓(xùn)練來塑
造的。
其次是您自己的獎賞。有人說，孩子是國家的資產(chǎn)和家庭的負(fù)債。教育孩子的確是一件艱苦卓絕的事情。那么為了在這場長期的修行中保持積極的狀態(tài)，作為家長的我們，就也十分需要獎賞。這點我想不必多說，沒有人想成為一個拿孩子沒有辦法、還整日覺得孩子虧欠自己的父親或母親吧！孩子的好行為本身對我們來講就是一種獎賞，在下午獨自享用一塊小蛋糕也可以為辛苦的自己充能。在教育中，我們作為大人，總要先照顧好自己，才能發(fā)揮出更多的光和熱給孩子。
在獎賞自己時，請量體裁衣，讓自己回歸到生活的簡單美好；在獎賞孩子時，有一點要格外注意，那就是孩子們畢竟不是實驗用的小動物，他們也有自己的認(rèn)識和判斷，他們也在逐漸成長為和我們一樣的大人。
這就讓我們回到了最初的那個問題：作為父母，我們對孩子的成長應(yīng)該抱有怎樣的目標(biāo)或期待？這個問題不會有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，因為每個人都是不同的，每個家庭都是不同的，這個世界也正因這些不同而精彩紛呈。但是，思考這個問題時的心態(tài)，應(yīng)當(dāng)有其原則。無論我們?nèi)绾蜗胂蠛鸵?guī)劃孩子的未來，我們的出發(fā)點都應(yīng)該是愛與尊重。
我們使用各種巧妙的、科學(xué)的教育方法來規(guī)范孩子的行為，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣；這些行為層面上的教育本身是沒有善惡之分的。也就是說，就這些方法本身而言，它們可以培養(yǎng)好的習(xí)慣，也可以培養(yǎng)壞的習(xí)慣；可以塑造好的行為，也可以塑造壞的行為。在教育中，好與壞的評判標(biāo)準(zhǔn)掌握在我們手中，教育者的責(zé)任不可謂不重大。因此，我們不得不常常反躬自問：我是出于怎么樣的用心，才這樣去引導(dǎo)孩子的？我有沒有尊重孩子的意志，有沒有在對孩子的愛里摻雜我自己的執(zhí)念？
要做到這一點很難，但教育者本身確實有責(zé)任先教育好自己。我們中國的古話說得好，要先“正心”“誠意”，才能“齊家”。教育不僅是對孩子負(fù)責(zé)，更應(yīng)該是對自己、對親子關(guān)系的負(fù)責(zé)。

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