追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的不竭動力，從一定意義上說，人生就是不斷追求幸福并實現(xiàn)幸福的過程。由于幸福與主體的認識與感受相關(guān)，因而形成了不同的幸福觀念和幸福理論。有的學(xué)者從社會學(xué)角度研究幸福，有的學(xué)者從濟學(xué)角度研究幸福，還可以從哲學(xué)角度研究幸福，這也是本書的角度。

馬克思主義哲學(xué)認為，幸福既不是純客觀的，也不是純主觀的，而是客觀條件與主觀體驗的內(nèi)在統(tǒng)一，是主體價值追求得到滿足后的積極心理體驗。幸福是主觀體驗，對幸福的理解和感受也因人而異。幸福又是客觀的，需要一定物質(zhì)生活條件和精神生活條件來支撐，不具備起碼的物質(zhì)生活條件和精神生活條件就不可能有真實的幸福，或者說是虛假幸福。由于幸福受制于一定社會歷史條件和自然條件，因而又是具體的、歷史的、發(fā)展的，既不能用一把普遍適用和一成不變的“客觀”尺子去丈量幸福，也不能依照個體的自我感覺評價幸福及其程度。實現(xiàn)個人幸福和社會幸福，提升幸福的質(zhì)量和層次，既需要不斷創(chuàng)造相應(yīng)的客觀條件，也需要不斷提升主體對幸福的認知能力和體驗?zāi)芰Α?

作為生命有機體，人首先是自然存在物。要存在，首先必須能夠生活，因而人的個需求就是生存需求。滿足人的生理需求，保持身體健康就成為幸福的要素，也是基本的幸福。

與其他生物不同，人是能動的自然存在物，有意識和價值需求，因而人的需求除了生理需求，還有心理需求、精神需求和價值追求。這些需求和追求是人類展的動力，也是幸福賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。按照馬斯洛的需求層次論，人的需括生理需求、需求、愛與歸屬、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五個層次。相應(yīng)地，人的幸福也是多樣化、多層次的。

人不但是能動的自然存在物，還是社會存在物。作為社會存在物，人的幸福離不開社會，是特定的社會關(guān)系，因而個人幸福離不開一定的社會環(huán)境和社會發(fā)展，也與他人幸福和社會整體幸福密切相關(guān)。社會發(fā)展和社會幸福是個人幸福的基礎(chǔ)和前提，只有在富強民主文明和諧美麗和個人全面發(fā)展的社會中，個人才能有全面高質(zhì)量的幸福生活。個人幸福不能以損害他人幸福和社會幸福為前提。對社會分子，是人來說，為社會和他人謀幸福也是一種幸福。

勞動是人類社會存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，也是幸福的根本基礎(chǔ)。因為幸福的生成和實現(xiàn)需要一定物質(zhì)生活條件和精神生活條件，這些條件不是憑空出現(xiàn)的，也不是主觀幻想得到的，而是實踐活動，是勞動創(chuàng)造的。人是幸福的創(chuàng)造者。創(chuàng)造幸福的活動過程本身也是一種幸福。把幸福與實踐活動，是勞動創(chuàng)造聯(lián)系起來，與社會發(fā)展，是展和科學(xué)技步聯(lián)系起來，將幸福置于客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，是馬克思主義幸福觀的視角和根本特點。

理論研究是為了推動實踐，現(xiàn)階段研究幸福問題的落腳點在于服務(wù)新時代中國社會主義事業(yè)。全心全意為中國人民和中華民族謀幸福是中的根本宗旨，也是新時代中國社會主義的根本任務(wù)。以為核心的，把人民對美好生活的向往作為的奮斗目標，作為新時代家一切工作的出發(fā)點和落腳點，科學(xué)闡明了什么是新時代人民幸福和如何實現(xiàn)人民幸福，為新時代家的各項工作指明了根本方向。

對于上述問題，作者都從馬克思主義哲學(xué)視角作了系統(tǒng)深入的研究，提出了一些有價值有新意的觀點，為我們開一步研究提供了啟示和借鑒。