在當(dāng)下的社會(huì)生活中，幾乎每個(gè)人對(duì)紀(jì)錄片都不會(huì)陌生。無(wú)論是通過(guò)電視觀看還是電影院，紀(jì)錄片正逐漸呈現(xiàn)出多樣化的姿態(tài)。它不僅能夠讓我們開(kāi)闊視野、獲得嶄新的生命體驗(yàn)，同樣可以讓我們獲得輕松與歡樂(lè)。作為重要的影視藝術(shù)形態(tài)之一，紀(jì)錄片在社會(huì)、文化，濟(jì)的發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，因此我們需要對(duì)行一番理性的認(rèn)識(shí)與思考。什么是紀(jì)錄片？紀(jì)錄片的本質(zhì)特征是什么？紀(jì)錄片的價(jià)值何在？如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)紀(jì)錄片？

追溯紀(jì)錄片的歷史本源，便要回望電影的發(fā)展歷程。電影脫胎于照相術(shù)的“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原性”，自然以與現(xiàn)實(shí)為接近的“紀(jì)錄”的形態(tài)呈現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)步，人類逐漸開(kāi)始不滿足于以“紀(jì)錄”的方式面對(duì)生活而要?jiǎng)?chuàng)造性地再現(xiàn)生活而“蒙太奇”等電影語(yǔ)言誕生了，電影也明確了兩個(gè)陣營(yíng)的分野—一紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)。從形而上的影視美學(xué)，到具體的影片類型，都是沿襲著這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

故事片，這是我們對(duì)虛構(gòu)類影片的稱呼。它取材于生活又強(qiáng)烈地注入了創(chuàng)作者的希望與理想，由電影專業(yè)化的創(chuàng)作流程（劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演表演、服裝化裝、道具制景、攝影燈光、音樂(lè)音響，后期剪輯等），終呈現(xiàn)給觀眾一段“夢(mèng)境”。觀眾愿意花錢影院，在黑暗的影院環(huán)境中“做這段夢(mèng)”，以期體驗(yàn)強(qiáng)烈的身心感受。

紀(jì)錄片，則是我們對(duì)非虛構(gòu)類影片的指稱。這類影片大限度地保留了攝影術(shù)的“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原性”，以審慎的態(tài)度再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。紀(jì)錄片被奉為人類的“生存之鏡”，意指其并非對(duì)世界的簡(jiǎn)單還原，而是帶著體悟、關(guān)照與反思。這就是一般的非虛構(gòu)影像與紀(jì)錄片作品的本質(zhì)區(qū)別。

《電影詞典》認(rèn)為，具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的、以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)制作的影片，被稱為紀(jì)錄片。美國(guó)《電影術(shù)語(yǔ)匯編》認(rèn)為，紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影片含有說(shuō)服力的主題，取材于現(xiàn)實(shí)生活，并且運(yùn)用電影語(yǔ)言與手段來(lái)其觀念的表達(dá)。美國(guó)電影理論家巴爾諾認(rèn)為，紀(jì)錄片創(chuàng)作者的工作是通過(guò)對(duì)自己所發(fā)現(xiàn)的事行選擇和羅列來(lái)表現(xiàn)自己。荷蘭紀(jì)錄片工作者、在中國(guó)享有盛譽(yù)的伊文思認(rèn)為，紀(jì)錄片就是把現(xiàn)在發(fā)生的事情記錄下來(lái)，便成為將來(lái)的歷史�！靶录o(jì)錄電影”理論代表威廉姆斯認(rèn)為，“與其在對(duì)紀(jì)錄電影的真實(shí)性抱有理想主義的幻覺(jué)和玩世不恭地求助于虛構(gòu)這兩個(gè)傾向之間搖擺不定，我們好還是不要把紀(jì)錄片定義為真實(shí)的本質(zhì)，而定義為旨在選擇相對(duì)和偶然的戰(zhàn)略”。

國(guó)內(nèi)的影視理論工作者們也提出了自己的思考。朱羽君認(rèn)為：“電視紀(jì)錄片的核心含義應(yīng)該是要求真實(shí)地記錄人類的生活，以現(xiàn)實(shí)的原始內(nèi)容為基本素材結(jié)構(gòu)，它雖也可以有藝術(shù)手法，但語(yǔ)言本體必須保證素材的真實(shí)性和編輯的生活自身的邏輯性�！辩姶竽暾J(rèn)為，紀(jì)錄片應(yīng)該“通過(guò)非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實(shí)生活中獲取圖像和音像素材，真實(shí)地表達(dá)客觀事物以及創(chuàng)作者對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的紀(jì)實(shí)性電視片”。此外，還有學(xué)者從其他的角度提出了自己的觀點(diǎn)。例如呂新雨認(rèn)為：“紀(jì)錄片是以影像媒介的紀(jì)實(shí)方式，在多視野的文化價(jià)值坐標(biāo)中尋求立足點(diǎn)，對(duì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境與人的生存關(guān)行觀察和描述，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生存意義的探尋和關(guān)懷的文本形式。紀(jì)錄片是一種人類的生存之鏡�！�

之所以存在如此多的觀點(diǎn)與論述，一方面是由于大家站在不同的立場(chǎng)、從不同的角度看待紀(jì)錄片，自然會(huì)得到不同的結(jié)論，即所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”；另一方面，紀(jì)錄片本身也在隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)步而不斷地發(fā)生變化，相關(guān)理論自然也就存在著“與時(shí)”的內(nèi)在訴求。

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