本書(shū)分為五章，第一章，夢(mèng)幻傳說(shuō)。主要講述了古代繪畫(huà)中美麗傳說(shuō)。第二章，效法天地；講述了古畫(huà)中尋仙訪道的場(chǎng)景。第三章，徜徉人間；描述了古畫(huà)中人們外出郊游的場(chǎng)景。第四章，安頓生命。描述了古人想把家建在自然里，也想把自然留在家中，為自己構(gòu)建一處理想的人間居所；第五章，溯源荒寒。中國(guó)古代的畫(huà)家們逐漸開(kāi)始運(yùn)用更成熟的藝術(shù)手法，更深刻、更多元地表現(xiàn)這一亙古不變的生存追求和核心文化價(jià)值觀，并從本質(zhì)上思考人的來(lái)處與歸宿。
幾千年來(lái)古人與天地并立同行，建設(shè)家園的努力被留存至今的諸多古代繪畫(huà)作品記錄了下來(lái)。這些繪畫(huà)作品不僅包含著古代天人共處的表征符號(hào)和思想理念，還包含著豐富的人文信息與審美價(jià)值。
如何能夠探尋和再現(xiàn)古人為天地立心、為生民立命，凝聚民族共心，建設(shè)生存家園的輝煌歷史呢？這是順應(yīng)時(shí)代潮流，利于民族文化發(fā)展的益事。
于是，王三悟借助古畫(huà)這種證據(jù)化、鏈條化、形象化、可視化的載體，以古人追尋和構(gòu)建家園的歷史脈絡(luò)為主線，以小見(jiàn)大地展示中國(guó)古代尋心立命、安身建家的偉大奮斗歷程。
王三悟，畢業(yè)于首都師范大學(xué)中文系，從事互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷行業(yè)，在中國(guó)古畫(huà)、古代文學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化方面有持續(xù)幾十年的研究積累。2020 年初開(kāi)設(shè)抖音號(hào)“觀悟堂——王三悟”，以中國(guó)古畫(huà)為載體，解讀傳統(tǒng)文化，挖掘人文力量，以期為用戶帶來(lái)美的陶冶和思想的啟迪。
第一章 夢(mèng)幻傳說(shuō)
壹 伏羲女?huà)z
貳 楚地帛畫(huà)
叁 五星中國(guó)
肆 源起昆侖
伍 仙游東海
陸 洞天福地
柒 桃花源記
第er章 效法天地
壹 修道草廬
貳 危崖壇臺(tái)
叁 亭在那里
肆 尋仙訪道
伍 漢宮乞巧
第三章 徜徉人間
壹 竹林七賢
貳 蘭亭修禊
叁 葛洪移居
肆 青綠山水
伍 游春時(shí)代
陸 仙山樓閣
第四章 安頓生命
壹 輞川人居
貳 草堂十志
叁 瀟湘八景
肆 龍眠山莊
第五章 溯源荒寒
壹 尋根復(fù)命
貳 雪溪初寒
叁 五代荒寒
肆 北宋蕭疏
伍 江行初雪
北宋的《千里江山圖》中，一處危崖平臺(tái)上的三層石臺(tái)一度引起了不少研究者的關(guān)注和猜測(cè)。
距這座壇臺(tái)不遠(yuǎn)處的山居應(yīng)該是道士們的道觀。再結(jié)合壇臺(tái)所處的自然環(huán)境，可以判斷其當(dāng)為山居道士朝真行道的“齋壇”，齋壇上可以誦經(jīng)禮神，打坐靜修，焚點(diǎn)香爐，或是置鼎煉丹。與陰性的山洞相對(duì)，“壇臺(tái)”代表了陽(yáng)性的圣山。與修道的卵形草廬一樣，它也被設(shè)計(jì)筑建為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，因而成為一處模仿宇宙的模型。
道家的齋壇一開(kāi)始便與圣山有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)的道教體系里，圣山、齋壇、草廬、香爐、丹鼎乃至道士的身體都被系統(tǒng)化地關(guān)聯(lián)起來(lái)，是一套道法自然的完整儀式體系。
我們?cè)凇肚Ю锝綀D》的齋壇上畫(huà)一道線就可以看得更直觀一些，石壇與主峰巒脈處于同一軸線上。其三層壇臺(tái)形制的主要含義是盡力模擬宇宙場(chǎng)，依托自然地脈，集納天地真氣。齋壇旁邊還有兩只仙鶴，也是強(qiáng)化了天地兩界的聯(lián)系，表明了道士清修以期生命的超越與飛升，可于天地間往來(lái)。這些壇臺(tái)所處的突出危崖，是中國(guó)古代山水畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的圖像定式。
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