許多年前，我在北京清秘閣的一個(gè)畫(huà)展上與鑒偉兄偶遇，他的儒雅和滿(mǎn)身書(shū)卷氣讓我對(duì)這個(gè)出生在蘇州的藝術(shù)家充滿(mǎn)了好感。
　　我從小也生活在太湖流域，承受江南文化的熏陶，同屬吳語(yǔ)語(yǔ)系范圍，生活習(xí)俗有諸多相同，不免就多攀談了幾句，我發(fā)覺(jué)長(zhǎng)相英俊的鑒偉兄談吐也極雅致，說(shuō)起文化、說(shuō)起吳門(mén)老一輩文人，頗多投緣。也就是那一次我得到他出版于2011年的文集《藝術(shù)的生活》，這是一本談藝術(shù)談行走的文化隨筆，我讀后才知道出現(xiàn)在我眼前的藝術(shù)家還有另一個(gè)身份——隨筆作家。
　　江南自古多才子，才子能文并不奇怪，難得的是藝術(shù)浸入生活，得生活沾灌，藝術(shù)本體與靈魂水乳交融。我驚嘆于王鑒偉那副飽蘸江南雅韻的筆墨，伴隨著他的行走思考創(chuàng)作，向人們展示他只眼看世界的冷靜與內(nèi)省，有才情有自信還有微妙的心態(tài)表情，是心靈感應(yīng)自然的鳴放。
　　王鑒偉一手寫(xiě)字作畫(huà)一手寫(xiě)文章，其藝文生涯，剛在骨子里，糅在化云化煙的筆觸中，俠骨柔腸，若在其中。有形的是書(shū)畫(huà)，無(wú)形的是文章，藝文相攜，勾勒出一個(gè)文藝家氤氳多姿的生命氣息。他旅居海外時(shí)，常以中國(guó)藝術(shù)家的身份，傳授書(shū)法，做中國(guó)藝術(shù)的交流。
　　藝術(shù)家與文章之外，行旅者是王鑒偉另一個(gè)文化身份。
　　我注意到王鑒偉在藝術(shù)家與行旅者二個(gè)身份的轉(zhuǎn)換時(shí)，大概帶有點(diǎn)中國(guó)式的讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路的意味。而他的行旅，反襯他的藝術(shù)比根源于江南的藝術(shù)更加寬厚包容具有外向性。在我看來(lái)行旅本是藝術(shù)生活的一部分，將已積累的知識(shí)重新投向自然，只不過(guò)這個(gè)過(guò)程聚散了更為廣闊的認(rèn)知與個(gè)人體驗(yàn)，也激發(fā)出更豐富的閱歷與聯(lián)想。對(duì)藝術(shù)家而言，是精神的收放與吞納。王鑒偉接踵徐霞客、劉鶚等先賢的后塵，行跡里寫(xiě)著一個(gè)從自然山川到山水精神人跡化的印痕。而行旅中由種種不期而遇的相逢、交談以及酒茶之歡，則牽引出歷經(jīng)豹變的新一代中國(guó)人在域外域內(nèi)嶄新的風(fēng)貌。他的行旅文字固然也可以看成一種游記，但我更愿意視作是當(dāng)代中國(guó)文人在全球化態(tài)勢(shì)下，在自然背景中的亮相。
　　我在讀王鑒偉的行旅文字時(shí)，總會(huì)想起比他早走出國(guó)門(mén)很多很多年的蔣彝先生。
　　這位曾經(jīng)在民國(guó)時(shí)期當(dāng)過(guò)廬江縣令的前輩，以個(gè)人之力且行且畫(huà)，寫(xiě)出過(guò)《巴黎畫(huà)記》《舊金山畫(huà)記》《日本畫(huà)記》等一系列文化隨筆，記錄下一個(gè)中國(guó)文化人漫游西方都市的感受。蔣先生談他的畫(huà)記時(shí)，提到在融入西方文化的前提下，他的立場(chǎng)是站在“世界的背景下”，提供了一個(gè)中國(guó)人的觀察視野，即便是實(shí)錄，仍舊滲透了中國(guó)人的文化價(jià)值觀。
　　王鑒偉所處的時(shí)代，西方對(duì)中國(guó)的了解已大大超過(guò)蔣彝生活的那個(gè)時(shí)代，但是作為一個(gè)中國(guó)的文化行旅者，似乎和蔣彝那時(shí)面對(duì)西方世界時(shí)的境遇相似，我們?nèi)匀粫?huì)發(fā)問(wèn)，在不同文化宗教語(yǔ)境下，怎么表達(dá)一個(gè)中國(guó)人暢游西方山水的情懷？在同一種文化語(yǔ)境下，怎么表達(dá)時(shí)空變幻中我們心境的遷變？我在讀王鑒偉的行旅文字時(shí)，自然會(huì)想到大至人跡活動(dòng)帶來(lái)人與自然關(guān)系的相處，小至不同背景人物相遇的交流，目光、笑容、手勢(shì)、語(yǔ)言、交談等等，在共有時(shí)空里從不同文化教養(yǎng)出發(fā)，引出不同的感受，充滿(mǎn)了各種可能性：有欣于所遇的一點(diǎn)頭，有相逢一杯的意氣，還有莫名微笑的擦肩而過(guò)，甚至是漠然對(duì)視后無(wú)信息的漸行漸遠(yuǎn)……構(gòu)成了行旅中最常見(jiàn)的狀態(tài)。
　　我想這是行旅賦予個(gè)體的機(jī)會(huì)，它在本質(zhì)上是我們與陌生世界對(duì)恃的態(tài)度，是一個(gè)人和另一個(gè)人或另一群人的默契，它引發(fā)一種與山川自然相關(guān)聯(lián)的興嘆與意緒，或許會(huì)聯(lián)想起一個(gè)故人，一本曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，或一個(gè)曾經(jīng)歷過(guò)的場(chǎng)景，當(dāng)王鑒偉的行旅經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化文字時(shí)，他所紀(jì)錄的個(gè)體遭遇也就有了某種普遍性，呈現(xiàn)今天普通人與陌生世界從生疏到漸漸熟悉的過(guò)程，這大概是王鑒偉行旅文字特別值得關(guān)注的地方。