西晉時代，名士輩出，如果說悲情的才子是曹植，那么勵志的學(xué)霸一定是張華。

張華，字茂先，出身庶族，家境貧寒，又早年喪父，少年時代的他只能以放羊為生。但他天資聰穎，博學(xué)多識，先后得到盧欽、 阮籍等人賞識，一路從太常博士、長史、黃門侍郎做到司空的高位，并加爵關(guān)內(nèi)侯，一躍成為西晉政壇的頭號人物。

據(jù)《晉書》記載，晉武帝曾經(jīng)召問張華，上來就甩出一個難題： 漢代宮室建制如何？建章宮具體形貌是什么樣的？這可真是個難題。建章宮是漢武帝太初年間建造的宮殿，規(guī)模宏大，素有千門萬戶之稱，現(xiàn)今考古出的一號宮遺址面積達到 2420 平方米，卻還不及原宮殿的十分之一；今掘出的太液湖旁的石魚雕塑，長約 4.9 米， 直徑達到 1 米，基本是一條成年白鯨的大小，可以想象原建章宮有多么宏偉壯麗，要完全掌握其建制形貌，絕非易事。而且建章宮毀于王莽末年之亂，魏晉時根本沒人見過宮殿原貌，只有文獻記載可管窺一二，難上加難。而張華卻不假思索便開始作答，侃侃而談，對答如流，講到興起處還手腳并用，就地畫起示意圖來，生怕眾人不能很好地理解。周圍的人聽得入了迷，晉武帝也大感驚異。想來是不知道翻爛了多少卷書的成果。

張華確實嗜書如狂。他搬家之時，拉了整整三十車的書；他身死之后，家里剩的不是錢財，而是大堆大堆的文史書籍，桌上架上塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，多得幾乎要溢出來�？梢哉f是我愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使 我快樂的典型了。

當(dāng)然，張才子絕不是書呆子。他于飽讀詩書之外，又能做到融會貫通，文筆亦精致溫麗。少年時曾靠一篇《鷦鷯賦》名揚天下，先后擔(dān)任太常博士、佐著作郎、長史、中書郎、黃門侍郎、中書令等重要文職。武帝時的詔誥圣旨多由他來執(zhí)筆，《晉史》的編定以及西晉的禮儀規(guī)范、法律條文，也基本經(jīng)過他的增減與修整。

不僅有浩浩文才，張華也有璨璨武功，政治才能十分出色。晉武帝意欲討伐吳之事，張華是主戰(zhàn)派之一。戰(zhàn)前，他客串了一把財政會計（任度支尚書），為伐吳之戰(zhàn)籌備糧草、分撥銀錢、制定戰(zhàn)略。 戰(zhàn)時，他秉持羊祜之遺策，在眾人猶豫不進時力排眾議，堅持出兵，一舉克滅孫吳，可以說是滅吳事件中的關(guān)鍵人物。等到被晉武帝貶到幽州掌管軍政，他又將此地治理得井井有條、年年豐收、兵馬強盛，之前未歸附中原的東夷諸國也紛紛前來朝貢。

史稱張華學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書莫不詳覽。除了廣覽文史經(jīng)典，張華亦精通讖緯預(yù)言、方術(shù)道法、 醫(yī)卜星象之類的知識，是個不折不扣的全才。這樣神奇的學(xué)霸張華，編了一本學(xué)霸之書，叫《博物志》。傳說張學(xué)霸嘔心瀝血、終日伏案、晝伏夜出、廢寢忘食，完成了驚天巨制四百卷。書既已成，張華決定上呈晉武帝圣覽。四百卷是什么概念？如果寫在竹簡上，書冊要幾十輛車才裝得下。如果寫在帛紙上， 書卷堆在案頭上能像小山一樣高。 晉武帝看見堆得像小山一樣的書卷，很憂郁，心想只怕看到猴年馬月也看不完，于是他語重心長地對張華講：愛卿啊，朕知你學(xué)貫古今、博聞廣知，是一等一的有才華，也就比伏羲、孔子這些圣人遜色那么一點點�？赡氵@書里，沒根沒據(jù)、荒誕離奇的事情太多了，流傳出去要教壞小孩子的。好書不怕刪，像《詩》那樣的經(jīng)典，孔夫子不也只留下了三百多篇？不如你也刪刪吧，留下十卷就行。 巍峨書山就此鏟平。

面對如此不尊重作家勞動成果的晉武帝，張華大概是崩潰的。崩潰歸崩潰，該刪還得刪。所幸刪成之后，晉武帝賜下大量珍貴的筆墨紙硯，還將《博物志》當(dāng)作床頭讀物，時不時地拿出來翻一翻，讀得津津有味，也算沒白費張學(xué)霸一番心血。當(dāng)然，上面的故事只是故事而已，算不得史實。首先，魏晉時 期，并未見過如此大部頭的書。其次，晉武帝曾在泰始三年（267） 下過一道禁令，要求禁絕星象讖緯之學(xué)。讖緯星象歷來和國家興衰密切相關(guān)，當(dāng)時許多士子不滿司馬氏篡奪天下，便借讖緯之說宣揚反動言論，因此司馬炎很討厭讖緯星象之說。然而《博物志》卻包含不少讖緯之語，如《卷一·山水總論》：故地動臣叛，名山崩，王道訖，川竭神去，國隨已亡。海投九仞之魚，流水涸，國之大誡也。澤浮舟，川水溢，臣盛君衰，百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵，小人握命，君子陵遲，白黑不別，大亂之征也。想來歷任武帝朝要職的張華，不會成心在老虎頭上拔毛。

晉武帝刪書四百卷的說法，早出自王嘉《拾遺記》的序言。 王嘉是東晉方士，長于讖緯預(yù)言之道，《拾遺記》作為一本志怪小說，記載的大多是神話、傳說等幻想性文字。由此，歷代學(xué)者并不覺得這說法可信，都是拿來當(dāng)故事聽一聽，順便當(dāng)作反面材料駁一駁。 至于為什么會出現(xiàn)這種說法，理由如下。

，《博物志》有大量佚文。古人編書有個特點，喜歡把別人的書拿來增刪竄改，刪改標(biāo)準(zhǔn)是自己的三觀與喜好，著名案例就是孔子編訂五經(jīng)�！恫┪镏尽芬彩侨绱�，有晉武帝刪四百卷為十卷的說法，有北朝文學(xué)家常景刪為十卷的說法，還有宋人在常景基礎(chǔ)上再次刪減的說法。概言之，今天我們見到的十卷本，不是張華初編定的版本。其他典籍內(nèi)有不少引用《博物志》的內(nèi)容，其文字多是今十卷本未記載的，證明《博物志》在流傳中有大量內(nèi)容丟掉了。今人范寧《博物志校正》收正文323 條，另錄 212 條佚文。 除此之外，又有學(xué)者王媛補充佚文 110 條。比照此數(shù)，再考慮到其他文獻的散佚情況，《博物志》必然還有佚文。后人覺得該書不止 十卷也就是理所當(dāng)然的事了。

第二，人們十分崇拜張華，他博聞多識的事跡深入人心�！稌x書·張華傳》記有張華識龍肉、辨異獸、掘?qū)殑Φ葞准�傳聞，并說這類事情簡直數(shù)不勝數(shù)；這類傳聞在《搜神記》等書中也有零星收錄。 在唐人的一些文章、墓志銘里，則一提博學(xué)就稱說張華。可見在后人眼中，張華是神通廣大、無所不知的形象，只有四百卷鴻篇巨制，才能配得上張華的高才與博學(xué)。和張華本人一樣，《博物志》涉獵學(xué)科極廣。天文、地理、物理、 化學(xué)、農(nóng)學(xué)、本草學(xué)、醫(yī)藥、歷史、文化、讖緯、方術(shù)等無所不包。 其中有現(xiàn)實的科學(xué)知識，如物理中的流體沸騰、自燃，化學(xué)上的石灰石反應(yīng)、甲狀腺腫大的病因之類，也充斥著綺麗幻想，五方土地，海外異民，奇珍異獸等。以現(xiàn)代人的科學(xué)視角來看，《博物志》帶有想象與現(xiàn)實的雙重性；而以古人的視角來看，它呈現(xiàn)了張華眼中的真實世界，展現(xiàn)了六朝以前大多數(shù)古人的精神面貌，具有一定的思想價值，值得深入研討。

魯迅說它取次故書，疏乏新意，原創(chuàng)性的內(nèi)容很少，實在不符合博物二字。但既然命名為博物，本來就包含了廣征博引的意思，張華也在序里談及編書意圖：為補充《禹貢》《山海經(jīng)》 等古代地理志的不足。由此，《博物志》的意義也就在于集成前說、裨補闕漏，形成一本百科全書式的地理博物志了。 同時，從其他各類經(jīng)典文獻、民間傳說中征集材料，不愿意過多臆想編造，也表明張華編書的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)。事實上，張華的態(tài)度不僅嚴(yán)謹(jǐn)，還非常真誠。

傳說把艾草放上三年再燒，能燒出錫鉛液體，張華便花了三年自己試，然后記下：已試，有驗。傳說又說煎麻油的時候，等到水汽蒸發(fā)干凈、鍋里不再冒煙，可以把手放入油鍋里攪一攪。這說法乍一聽很荒誕，大有變成油炸蹄髈的危險，張華卻寫道：此亦試之有驗。竟然真把手伸進油鍋里試了試。（《卷四·物理》） 在另一些怪談異聞之后，張華也會認(rèn)真地標(biāo)注：此事未試。 還有些記載自相矛盾，卻更見真誠。比如《卷十·雜說》第二記錄種種胎教之道：孕婦妊娠期間不能看丑惡的事物、不能吃奇怪的食物，見了兔子孩子會生兔唇，吃了生姜胎兒會長多指，等等。隨后馬上列舉舜和仲尼的例子質(zhì)疑胎教，好像感善則善，感惡則惡的道理根本站不住腳，文末更是留下一個大問號，可見張華并非盲目迷信。

作為六朝地理博物類小說的代表之作，《博物志》結(jié)合地理志、方術(shù)讖緯、雜記小說等內(nèi)容，成就了一個新的門類，成為后世傳奇、小說、戲曲的材料庫和靈感來源。紀(jì)昀在《四庫全書》總目提要里說，好的小說能寓勸誡、廣見聞、 資考證，《博物志》便是這樣一本廣博又有趣的書。有趣的書，需要有趣的解讀，更值得有趣的讀者仔細品味。《博物志》版本繁雜，當(dāng)代學(xué)者范寧曾對《博物志》各個版本進行了詳盡的校對、整理與補錄，編有《博物志校正》一書，這本學(xué)術(shù)研究著作為后人的研究與解讀提供了極大便利。本書將以范本為底本，參考祝鴻杰《博物志新譯》、唐久寵《博物志校釋》以及 相關(guān)研究成果，力圖形成一部可靠、耐讀又好玩的注解書，和讀者一起暢游經(jīng)典。