本書所談, 是作者個(gè)人基于文化理念的關(guān)懷, 認(rèn)為國人應(yīng)有的國學(xué)知識, 其主軸在于儒家與道家。為了追溯源流, 特地闡述了《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、禮、樂, 旁及《山海經(jīng)》與天人之際。其重點(diǎn)集中于孔子、孟子、老子、莊子這四位中國大哲。然后, 再談到《大學(xué)》、《中庸》、墨子、荀子、韓非子、道教、佛教、三綱五常。最后, 殿以今日仍有影響力的朱熹和王陽明。由此, 國學(xué)的架構(gòu)雖未能完全兼顧, 亦可稍顯完整。作者撰寫本書的心意, 是希望跨越兩千多年帝王專制政體對傳統(tǒng)理念的扭曲與壓制。因此, 本書毫無保留地推崇儒家與道家, 而對其他學(xué)派盡量做到同情之理解, 并客觀地對各家各派有所評論。
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，比利時(shí)魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座教授。現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。
傅教授積累四十余年在中西哲學(xué)方面的訓(xùn)練，在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越成就。其學(xué)術(shù)論著貫通古今中西，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)見迭出，是當(dāng)代華人世界公認(rèn)的一流國學(xué)研究專家。
傅教授是央視《百家講壇》、鳳凰衛(wèi)視《國學(xué)天空》的嘉賓主持，被臺灣《民生報(bào)》評選為大學(xué)最熱門教授，并獲臺灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)的教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)、臺灣大學(xué)生社團(tuán)推薦**通識課程。其作品曾獲臺灣中正文化獎(jiǎng)、最高文藝獎(jiǎng)。
傅教授著作甚豐，出版《哲學(xué)與人生》《易經(jīng)與人生》《推開哲學(xué)的門》《心靈的旅程》等圖書逾百種。
序 承先啟后的智慧
引論 文化·國學(xué)·人生
01 《易經(jīng)》乃群經(jīng)之首，學(xué)會可以終身受用
02 《易經(jīng)》的象數(shù)：養(yǎng)成達(dá)觀心態(tài)看待自身處境
03 《易經(jīng)》的義理：觀天道以立人道
04 洪范 ·九疇：統(tǒng)治者或管理者的大法則
05 《尚書》：了解國家興亡的道理
06 《詩經(jīng)》使人溫柔敦厚
07 《詩經(jīng)》中有人類最恒久的情感
08 禮儀之本在于真誠的心意
09 大同與小康：政治家該有的社會關(guān)懷與理想
10 樂教：感通人心，人文化成
11 《山海經(jīng)》：中華文明的“在起初”
12 天人之際：現(xiàn)代人該如何面對“天”？
13 孔子（一）：人人皆可超凡入圣
14 孔子（二）：成功沒有捷徑
15 孔子（三）：修養(yǎng)是快樂的保證與保障
16 孔子（四）：擁有兼顧身心靈的宗教情操才是完整的人生
17 孟子（一）：人生需要修養(yǎng)
18 孟子（二）：人生關(guān)鍵在于擇善固執(zhí)和止于至善
19 孟子（三）：善心與法度配合，才談得上“仁政”
20 孟子（四）：快樂的秘訣
21 《大學(xué)》：修身乃人生之本
22 《中庸》：人能弘道，非道弘人
23 老子（一）：天下大亂的處方
24 老子（二）：成為你自己的圣人
25 老子（三）：道法自然，使人因悟道而無所執(zhí)著
26 老子（四）：上善若水，柔弱勝剛強(qiáng)
27 莊子（一）：修行要兼顧身心
28 莊子（二）：有用與無用之間
29 莊子（三）：看清“死亡”這回事
30 莊子（四）：天人合一與悟道契機(jī)
31 墨子：全面而平等地愛護(hù)眾人
32 荀子（一）：人性向善或人性本惡
33 荀子（二）：“二千年之學(xué)，荀學(xué)也”
34 韓非的法家：最大的盲點(diǎn)在于遷就現(xiàn)實(shí)的君主
35 三綱五常：并非儒家思想
36 道教：依托于古代的民間信仰
37 佛教：不再輪回的涅槃境界
38 中國佛學(xué)的特色
39 朱熹塑造的儒家，才是近代“反孔批孔”的對象
40 王陽明的修行心得
結(jié)論：國學(xué)面對三大挑戰(zhàn)
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