向歷史汲取廉政建設(shè)智
慧
面對世風(fēng)繁雜的大千世
界，人們渴望干部清正、政
府清廉、政治清明、社會清
爽、世界清和，清則心境高
雅，清則正氣充盈，清則百
毒不侵，清則萬眾歸心。中
華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注
重河清海晏、物阜民熙的社
會建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)清氣正、兩
袖清風(fēng)的個體修為，力圖以
健康有序、道德自律、公平
和合、法治良序來整體推進(jìn)
經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展。
隨著社會物質(zhì)財富的不
斷積累、社會分工的日益細(xì)
化，一部分掌握社會資源和
權(quán)力的官員就動了掠奪和貪
吞人民財富的心思，滋生腐
敗，侵蝕社會機(jī)體，甚至動
搖和瓦解國家基石，蠶食和
破壞民族精神。在古人看來
，廉是為官之本、“為政之
要”。（陳錄《省心雜言》
）“廉者，政之本也。”（《
晏子春秋·雜下》）宋代包
拯在《乞不用贓吏疏》一文
中指出：“廉者，民之表也
；貪者，民之賊也�！绷疂�
奉公的，是百姓的表率；貪
贓枉法的，是坑害百姓的強(qiáng)
盜�！翱藘�節(jié)用，實弘道之
源；崇侈恣情，乃敗德之本
。”（吳兢《貞觀政要·卷四
》）所謂廉政，就是從政不
茍得，不妄取，不受不義之
財。清代作家石成金在《傳
家寶》中說：“惟公則生明
，惟廉則生威。”“士不識廉
，衣冠狗彘�！睔v代關(guān)于修
身廉潔、廉政為民的論述浩
如煙海，舉不勝舉。如今，
翻閱由《廉政瞭望》雜志編
著的《古代廉潔制度典故》
《古代清官廉吏故事》書稿
，倍感親切。
《廉政瞭望》創(chuàng)刊于
1989年，是中國知名的以
反腐倡廉為主要刊載內(nèi)容的
大型時政類半月刊�！读�政
瞭望》雜志社作為專業(yè)的廉
潔文化傳播機(jī)構(gòu)，幾十年來
致力于古代廉潔文化的挖掘
和傳播，取得了斐然的成績
。這套叢書，正是雜志社對
以往成果的總結(jié)，其中的文
字不僅具有可讀性、知識性
，而且對當(dāng)下如火如荼的廉
潔文化建設(shè)亦有重要的借鑒
意義。
《古代清官廉吏故事》
的榜樣價值。該書擷選了《
廉政瞭望》三十余年來在“
歷史”欄目發(fā)表的文章，呈
現(xiàn)的是古代清官“為士居官
，清節(jié)凜凜”的清風(fēng)、清氣
，表現(xiàn)的是他們“水以清冽
而寒為美”的品質(zhì)、品位，
彰顯他們“潔己而有德威者”
的廉潔。中國是世界上最早
建立官僚機(jī)構(gòu)的國家之一，
司馬遷的《史記》就有對官
僚的類型化評價，他認(rèn)為好
官的標(biāo)準(zhǔn)是：行教、清廉、
守法。在崇尚法家政治的戰(zhàn)
國、秦及漢初，守法是最主
要的好官標(biāo)準(zhǔn)。到了“獨(dú)尊
儒術(shù)”時期，推行教化又成
為好官的標(biāo)準(zhǔn)。從三國末年
開始，根據(jù)司馬懿的思想，
清、慎、勤成為正式的為官
標(biāo)準(zhǔn)，清官也就逐漸成為好
官的代名詞。從北宋名相王
安石到“纖夫縣令”何易于，
從蜀帥余玠到鐵面御史李漱
芳，不管是文臣武將、中央
要員還是地方官員，不管他
們的官階高低，從事什么工
作，他們都擁有為國為民、
清廉自律的品質(zhì)。
本書既收有家喻戶曉、
名垂千古的王安石、海瑞、
寇準(zhǔn)、劉光第等人的故事，
也講述鮮為人知的廉潔奉公
楷模如陳希亮、何易于、李
勉等人，在不同朝代、不同
地區(qū)，他們用自己的錚錚鐵
骨換得政通人和、萬民仰慕
。如“纖夫縣令”何易于，面
對上司利州刺史崔樸的不合
理要求，為了維護(hù)百姓春耕
時期勞作需要，寧愿放下讀
書人與縣令的面子，做起纖
夫。一代楷書大家顏真卿，
75歲高齡時前去勸降安祿山
、史思明的叛軍，面對尖刀
、謾罵和恐嚇不曾屈服，唐
德宗稱贊其“拘脅累歲，死
而不撓，可贈司徒”。
本書全方位展現(xiàn)了幾千
年來對朝政、地方和百姓產(chǎn)
生深遠(yuǎn)影響且有口皆碑的官
員形象，用故事的形式呈現(xiàn)
他們的過往。人們把他們的
清廉視作為官的操守、修養(yǎng)
和人格，他們守身如玉、耿
介清正，他們的人與事千古
傳為美談，至今仍值得借鑒
、學(xué)習(xí)。
《古代廉潔制度典故》
的借鑒意義。該書擷選了《
廉政瞭望》三十余年來在“
觀點(diǎn)”“歷史”等欄目發(fā)表的
關(guān)于古代貪腐案例和廉政治
理的文章。歷史不止一面，
有清官，必定有貪官；人性
也不止一面，有清廉，必定
也有貪欲。本書囊括了《明
朝的監(jiān)察干部為何集體墮落
》《晚清震動高層的錢權(quán)色
交易案》《大貪官和珅之死
》等篇目，展現(xiàn)了封建社會
貪腐官員從貪欲橫行到遭遇
滅頂之災(zāi)的全過程。貪腐問
題是古代不少王朝由盛轉(zhuǎn)衰
的根本原因，這是制度使然
。封建制度雖然表面看起來
嚴(yán)刑峻法，可到了操作層面
就處處留有漏洞和余地。因
此，本書亦從制度層面尋找
原因，比如《賄賂的進(jìn)化與
嬗變》《焚書坑儒中的權(quán)力
、權(quán)威及權(quán)術(shù)》《牧羊人也
會偷羊：古代避籍制度為何
總失靈？》等文章，從各個
領(lǐng)城、不同角度，分析古代
治理貪腐等方面取得的成績
和存在的局限�！抖≈^：從
能吏到“五鬼”》的故事，告
訴我們宋朝倡議高薪養(yǎng)廉，
但是導(dǎo)致官員冗雜，間接助
推奢侈之風(fēng)，使得國力由強(qiáng)
轉(zhuǎn)弱，逐漸喪失民心。這些
故事無一不告訴我們，反腐
倡廉工作不僅需要法治與德
治相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，更
要把廉政教育建設(shè)作為反腐
倡廉的重要內(nèi)容與關(guān)鍵途徑
去狠抓落實。《賄賂的進(jìn)化
與嬗變》論述了清末官場陋