第一章 英語口語教學(xué)概述


學(xué)生的口語表達(dá)能力之所以在英語教學(xué)中越來越受到重視，其根源在于社會的發(fā)展對人們英語口語水平提出了更高的要求。本章從口語及際、英語口語與書面語、我國英語口語教學(xué)的現(xiàn)狀與思考三方面出發(fā)，對英語口語教行闡述。


節(jié)口語及際


口語，即人行流溝通時所用的語言。因此，在所有的語言形式中，口語早為人類所接觸與應(yīng)用�？v觀人類發(fā)展的全過程，即使在文字出現(xiàn)以后，口語仍是人際交往時所用語言的主體，是人際交流中每時每刻都不可或缺的存在。此外，除卻人與人之間基礎(chǔ)的溝通，口語在漫長的歲月中，還一直是人類認(rèn)識世界、學(xué)的基本工具。因此，口語在人類社會的發(fā)展步方面，影響力不言而喻。


人們在實際的交往中，以口語為載體行來自交際雙方的信息交流活動，這一活動就稱之為際。際與口語密不可分，二者共同推動著人類社會步與發(fā)展。因此，不僅學(xué)生在學(xué)能忽略際能力的學(xué)，而且教師在授課時更應(yīng)該提高對口語及際的重視，提升口語教學(xué)的質(zhì)量。


一、口語


（一）口語的含義


口語，簡言之，就是口頭上的語言�！冬F(xiàn)代漢語詞典》對此有著相應(yīng)的定義：談話時使用的語言（區(qū)別于“書面語”）。①此外，學(xué)界對此也有著更為全面的定義，即所謂口語，就是口頭語言，這一口頭語言被使用于常生活的際中，依靠聽覺來實現(xiàn)，并時常借助其他輔助手段來為之注入感情。


（二）歷不同時期對口語的認(rèn)識


口語是直接、方便、經(jīng)濟的，同時也是重要的交際工具。早在人類社會發(fā)展的初級階段，人們就已經(jīng)對口語形成了初步的認(rèn)識。隨著人類駕馭語言能力的不斷提高以及社會發(fā)展的迫切需要，人們對口語的認(rèn)識更加系統(tǒng)化，對口語教學(xué)理論的研究一步深入。


1.對語言的早期看法


早在古埃及時期，口語藝術(shù)就已經(jīng)和勸說他人的能力以及借助修辭手段影響他人的能力緊密地聯(lián)系在了一起。在古希臘，口語方式的系統(tǒng)辯論方法可以追溯到公元前5世紀(jì)，并且在公元前460年左右達(dá)到它發(fā)展的——“詭辯”。


相比單純的以學(xué)技巧為目的而言，人們更大的言語學(xué)是向往更高的受教育程度和滿足的需要。


除了在法律和辯論方面所起的作用，口語藝術(shù)在古希臘的政治生活中也占據(jù)著舉足輕重的地位。古希臘演說家及政治家狄摩西尼斯將的言語形式帶入到公眾的政治生活中，他的名字也幾乎和“修辭”成為同義詞，以至于文藝復(fù)興也受到他的影響。


這傳下來的關(guān)于口語藝術(shù)的的作品要數(shù)亞里士多德的《修辭學(xué)》。在此書中，口語技巧的傳授被分解為三個層面的問題，即說話者、聽者和語言。此書之處在于它綜合處理了理論和實際運用的關(guān)系，在一定程度上將內(nèi)容與形式合二為一。早期希臘講授口語技巧的教師將一些至今仍影響西方辯論模式的關(guān)鍵性理念引入其中，如利用概率的概念作為說服他人的工具，使言語的體系性更強，并利用情感因素說服聽眾。


隨著古羅馬文明的興起和諸如西塞羅、昆提利安等學(xué)者的出現(xiàn)，希臘的修辭理論在法律和政治領(lǐng)域得到了廣泛運用。而該時期人們對于口語教學(xué)的一些早期認(rèn)識時至今日仍被認(rèn)為是正確的。


雖然人們對于語言的認(rèn)識自古有之，然而，口語教學(xué)真正形成理論是在18世紀(jì)之后。


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