本書(shū)是德國(guó)天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家開(kāi)普勒的巨著, 他在書(shū)中運(yùn)用幾何學(xué)、音樂(lè)、占星學(xué)和天文學(xué)四個(gè)方面的知識(shí), 完整闡述了證明“行星運(yùn)動(dòng)第三定律”的過(guò)程: 諸行星與太陽(yáng)的平均距離的立方正比于運(yùn)轉(zhuǎn)周期的平方。開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)了行星是如何沿軌道運(yùn)行的, 力求用音樂(lè)的和諧比附行星運(yùn)行的和諧, 描繪了他所能想見(jiàn)的極致美妙的宇宙畫(huà)卷, 演繹出數(shù)學(xué)音樂(lè)在無(wú)限的宇宙中所交織譜寫(xiě)的音符, 從而描繪出了一個(gè)和諧的宇宙, 為后來(lái)牛頓發(fā)現(xiàn)行星和太陽(yáng)為什么會(huì)以這種方式運(yùn)行鋪平了道路。
天文學(xué)經(jīng)典著作,為牛頓力學(xué)開(kāi)辟了道路,為哥白尼“日心說(shuō)”提供了更為合理、更加完備的數(shù)學(xué)模式。
開(kāi)普勒以一人之力將數(shù)學(xué)、幾何、比例、音樂(lè)、樂(lè)理、和諧和天體軌道屬性通過(guò)精密計(jì)算證明在了一起,完整闡述了證明“行星運(yùn)動(dòng)第三定律”的過(guò)程:諸行星與太陽(yáng)的平均距離的立方正比于運(yùn)轉(zhuǎn)周期的平方。他發(fā)現(xiàn)了行星是如何沿軌道運(yùn)行的,力求用音樂(lè)的和諧比附行星運(yùn)行的和諧,描繪了他所能想見(jiàn)的美妙的宇宙畫(huà)卷,演繹出數(shù)學(xué)音樂(lè)在無(wú)限的宇宙中所交織譜寫(xiě)的音符,從而描繪出了一個(gè)和諧的宇宙。為日心說(shuō)提供了更為合理、更加完備的數(shù)學(xué)模式;啟發(fā)了牛頓,為牛頓力學(xué)開(kāi)辟了道路。
愛(ài)因斯坦、霍金等科學(xué)家對(duì)其評(píng)價(jià)甚高。
愛(ài)因斯坦在1930年為紀(jì)念開(kāi)普勒逝世300周年發(fā)表的紀(jì)念文章中寫(xiě)道:“在開(kāi)普勒生活的時(shí)代,還不能確定自然受定律的支配。在無(wú)人支持和極少有人了解的情況下,他數(shù)十年如一日,孤獨(dú)地投身于艱苦繁重的工作,對(duì)行星的運(yùn)動(dòng)及其數(shù)學(xué)定律進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究。他對(duì)自然定律的存在該是懷有多么堅(jiān)定的信念,才能獲得這種力量!”
霍金曾說(shuō):“如果要把一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)授予歷史上zui致力于追求絕對(duì)精確性的人,那么這位獲獎(jiǎng)?wù)吆芸赡芫褪堑聡?guó)天文學(xué)家約翰內(nèi)斯·開(kāi)普勒。他在自己的天文學(xué)研究上所傾注的心血能夠使他制定出他那個(gè)時(shí)代ZUI為精確的天文星表,從而使行星體系的太陽(yáng)中心說(shuō)zui終為人們所接受!
清華大學(xué)科學(xué)史系教授、豆瓣9.3分《大問(wèn)題》&9.1分《愛(ài)因斯坦傳》譯者張卜天匠心翻譯。
張卜天至今已經(jīng)翻譯20年,已出版譯作50余部,精通科學(xué)史和哲學(xué)史,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),典雅流暢。
精裝典藏:業(yè)內(nèi)口碑設(shè)計(jì)師操刀設(shè)計(jì),顛覆傳統(tǒng)、耳目一新;燙金、鐳射、書(shū)邊滾金口等多工藝呈現(xiàn),特種紙印制封面,含蓄而精致,時(shí)尚又經(jīng)典,可以裝點(diǎn)你書(shū)架的科學(xué)書(shū),讓科學(xué)成為你的生活方式。
[德]約翰內(nèi)斯·開(kāi)普勒(Johannes Kepler 1571-1630):
德國(guó)天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、占星家
1571年12月,出生于德國(guó)符騰堡魏爾鎮(zhèn)。
1587年,進(jìn)入圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和哲學(xué)。
畢業(yè)后,開(kāi)普勒在格拉茨大學(xué)任教,后接受第谷邀請(qǐng)出任神圣羅馬帝國(guó)的宮廷天文學(xué)家。利用第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù),開(kāi)普勒先后發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定律,贏得了“天空立法者”的美名,為牛頓力學(xué)開(kāi)辟了道路。
1609年,出版《新天文學(xué)》。
1619年,出版《世界的和諧》。
1630年11月,因病卒于德國(guó)雷根斯堡。
張卜天
清華大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史系教授
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員
1979年,出生于河南省
1995年,考入中國(guó)科技大學(xué)熱科學(xué)與能源工程系
1996年,自主轉(zhuǎn)至近代物理系
2000年,被美國(guó)得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校物理系錄取,師從1979年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主史蒂文·溫伯格
2002-2008年,就讀于北京大學(xué)科技哲學(xué)專業(yè),師從吳國(guó)盛,獲得博士學(xué)位
其精通科學(xué)史和哲學(xué)史翻譯,已出版譯作50余部,包括《大問(wèn)題:簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》《物理學(xué)的進(jìn)化》《愛(ài)因斯坦傳》等,多部譯作入選商務(wù)印書(shū)館“漢譯名著系列”。
序言
DIYI章 論五種正立體形
第二章 論和諧比例與五種正立體形之間的關(guān)系
第三章 研究天體和諧所必需的天文學(xué)原理之概要
第四章 造物主在哪些與行星運(yùn)動(dòng)有關(guān)的事物中表現(xiàn)了和諧比例,方式為何
第五章 系統(tǒng)的音高或音階的音、歌曲的種類、大調(diào)和小調(diào)均已在(相對(duì)于太陽(yáng)上的觀測(cè)者的)行星的視運(yùn)動(dòng)的比例中表現(xiàn)了出來(lái)
第六章 音樂(lè)的調(diào)式或調(diào)以某種方式表現(xiàn)于行星的極運(yùn)動(dòng)
第七章 所有六顆行星的普遍和諧比例可以像普通的四聲部對(duì)位那樣存在
第八章 在天體的和諧中,哪顆行星唱女高音,哪顆唱女低音,哪顆唱男高音,哪顆唱男低音
第九章 單顆行星的偏心率起源于其運(yùn)動(dòng)之間的和諧比例的安排
第十章 結(jié)語(yǔ):關(guān)于太陽(yáng)的猜想
譯后記
序言
關(guān)于這個(gè)發(fā)現(xiàn),我22年前發(fā)現(xiàn)天球之間存在著五種正立體形時(shí)就曾預(yù)言過(guò);在我見(jiàn)到托勒密的《和聲學(xué)》(譯注:《和聲學(xué)》是托勒密的一部三卷本的關(guān)于音樂(lè)的論著,不過(guò)這里的“和聲”不具有它現(xiàn)在所具有的意義,或可譯為“音樂(lè)原理”)之前就已經(jīng)堅(jiān)信不移了;遠(yuǎn)在我對(duì)此確信無(wú)疑以前,我曾以本書(shū)第五卷的標(biāo)題向我的朋友允諾過(guò);16年前,我曾在一本出版的著作中堅(jiān)持要對(duì)它進(jìn)行研究。為了這個(gè)發(fā)現(xiàn),我已把我一生中最好的歲月獻(xiàn)給了天文學(xué)事業(yè),為此,我曾拜訪過(guò)第谷·布拉赫(Tycho Brahe),并選擇在布拉格定居。最后,至高至善的上帝開(kāi)啟了我的心靈,激起了我強(qiáng)烈的渴望,延續(xù)了我的生命,增強(qiáng)了我精神的力量,還惠允兩位慷慨仁慈的皇帝以及上奧地利地區(qū)的長(zhǎng)官們滿足了我其余的要求。我想說(shuō)的是,當(dāng)我在天文學(xué)領(lǐng)域完成了足夠多的工作之后,我終于撥云見(jiàn)日,發(fā)現(xiàn)它甚至比我曾經(jīng)預(yù)期的還要真實(shí):連同第三卷中所闡明的一切,和諧的全部本質(zhì)都可以在天體運(yùn)動(dòng)中找到,而且它所呈現(xiàn)出來(lái)的并不是我頭腦中曾經(jīng)設(shè)想的那種模式(這還不是最令我興奮的),而是一種非常完美的迥然不同的方式。正當(dāng)重建天體運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)極為艱苦繁復(fù)的工作使我進(jìn)退維谷之時(shí),閱讀托勒密的《和聲學(xué)》極大地增強(qiáng)了我對(duì)這項(xiàng)工作的興趣和熱情。這本書(shū)是以抄本的形式寄給我的,寄送人是巴伐利亞的總督約翰·格奧格·赫瓦特(John George Herward)先生,一個(gè)為推進(jìn)哲學(xué)而生的學(xué)識(shí)淵博的人。出人意料的是,我驚奇地發(fā)現(xiàn),這本書(shū)幾乎整個(gè)第三卷在1500年前就已經(jīng)討論了天體的和諧。不過(guò)在那個(gè)時(shí)候,天文學(xué)還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟,托勒密通過(guò)一種不幸的嘗試,可能已經(jīng)使人陷入了絕望。他就像西塞羅(Cicero)筆下的西庇歐(Scipio),似乎講述了一個(gè)令人愜意的畢達(dá)哥拉斯之夢(mèng),卻沒(méi)有對(duì)哲學(xué)有所助益。然而粗陋的古代哲學(xué)竟能與時(shí)隔15個(gè)世紀(jì)的我的想法完全一致,這極大地增強(qiáng)了我把這項(xiàng)工作繼續(xù)做下去的力量。因?yàn)樵S多人的作用為何?事物的真正本性正是通過(guò)不同時(shí)代的不同闡釋者才把自身揭示給人類的。兩個(gè)把自己完全沉浸在對(duì)自然的思索當(dāng)中的人,竟對(duì)世界的構(gòu)形有著同樣的想法,這種觀念上的一致正是上帝的點(diǎn)化(套用一句希伯來(lái)人的慣用語(yǔ)),因?yàn)樗麄儾](méi)有互為對(duì)方的向?qū)。?8個(gè)月前透進(jìn)來(lái)的第一縷曙光,到3個(gè)月前的一天的豁然開(kāi)朗,再到幾天前思想中那顆明澈的太陽(yáng)開(kāi)始盡放光芒,我始終勇往直前,百折不回。(譯注:開(kāi)普勒把他首次嘗試發(fā)現(xiàn)第三定律的時(shí)間追溯到了1616年年末。1618年3月8日,他已經(jīng)得到了這條定律,卻又把它當(dāng)作計(jì)算錯(cuò)誤拋棄了。兩個(gè)多月后,在寫(xiě)這段文字的前幾天,他于1618年5月15日發(fā)現(xiàn)了這條定律。)我要縱情享受那神圣的狂喜,以坦誠(chéng)的告白盡情嘲弄人類:我竊取了埃及人的金瓶(譯注:開(kāi)普勒在這里暗指以色列人從埃及人那里偷走金銀器物,并在逃離埃及之后用它們建了一座圣所的故事),卻用它們?cè)谶h(yuǎn)離埃及疆界的地方給我的上帝筑就了一座圣所。如果你們寬恕我,我將感到欣慰;如果你們申斥我,我將默默忍受?傊畷(shū)是寫(xiě)成了,骰子已經(jīng)擲下去了,人們是現(xiàn)在讀它,還是將來(lái)子孫后代讀它,這都無(wú)關(guān)緊要。既然上帝為了他的研究者已經(jīng)等了6000年,那就讓它為讀者等上100年吧。