在有些國(guó)家（如法西斯出現(xiàn)之前的意大利），對(duì)共同體生活導(dǎo)向的日常要求（在一些小規(guī)模的共同體中，這些要求是依靠鄰里關(guān)系、流言蜚語(yǔ)和既成道德觀念的影響等等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的）開(kāi)始在一個(gè)更普遍的共同體生活中得到實(shí)現(xiàn)。大眾傳播媒介也開(kāi)始面向公眾人物，這些人物屬于擴(kuò)展了的共同體，并成為興趣的對(duì)象、認(rèn)同的對(duì)象和集體評(píng)價(jià)的對(duì)象。隨著視覺(jué)信息技術(shù)的進(jìn)步，娛樂(lè)圈中的人變得越來(lái)越出名。他們的生活和社會(huì)關(guān)系變成了身份認(rèn)同的目標(biāo)或是大眾欲望的投射，一種決定正面和負(fù)面評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則，一次在道德可能性領(lǐng)域體驗(yàn)的機(jī)會(huì)、一個(gè)提升個(gè)人地位的活生生的例子。在集體共識(shí)的幫助下，明星們的才能和技藝輕松地獲得了卡理斯瑪?shù)木S度。但是，由于受到同時(shí)發(fā)生的通過(guò)特定角色方式進(jìn)行的結(jié)構(gòu)接合的阻止，卡理斯瑪又不會(huì)被普遍化。相應(yīng)地，一種評(píng)價(jià)模式的優(yōu)勢(shì)也得到了確立，這種評(píng)價(jià)模式是非人格化、中立的和專門化的。另一方面，由于在新的評(píng)價(jià)導(dǎo)向的內(nèi)化最淺的地方（也就是說(shuō)，這種內(nèi)化存在于民族形成過(guò)程的初期），卡理斯瑪?shù)奈ｋU(xiǎn)在更高的程度上存在，因此，我們也能發(fā)現(xiàn)正在出現(xiàn)的嚴(yán)格的角色分工機(jī)制。由于這個(gè)原因，我們必須要對(duì)權(quán)力精英和明星精英做出或多或少清晰的區(qū)分。一些國(guó)家在經(jīng)歷了卡理斯瑪權(quán)力以后會(huì)重新獲得民主（如意大利），這時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程和理性化過(guò)程得到釋放，權(quán)力精英和明星精英的分離機(jī)制在這一情形下變得異常重要。
　　我們正見(jiàn)證著一個(gè)極為嚴(yán)格的角色分離。在一個(gè)被認(rèn)為要為公眾做出決策并對(duì)其后果負(fù)責(zé)的政治階級(jí)的旁邊，一個(gè)避開(kāi)了政治責(zé)任的明星精英階層正在崛起，其全部生活方式和私人關(guān)系引起大眾強(qiáng)烈的興趣，他們對(duì)于道德的影響也是深遠(yuǎn)的。一些組成大規(guī)模普遍共同體的小型孤立群體的成員，在遇到那些他們一直都不是很信任和理解的政治人物之前，先認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)了明星。特別是電視這一媒體，它侵入到家庭內(nèi)部的親密關(guān)系中，把一個(gè)共同體的一些代表性人物介紹給每個(gè)分離的群體，推動(dòng)了共同歸屬意識(shí)的發(fā)展。參與這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)加強(qiáng)了精神領(lǐng)域的同構(gòu)性，結(jié)果，其所建構(gòu)的狀況促進(jìn)了相互理解（交互性）及社會(huì)互動(dòng)。
　　我們的解釋一直關(guān)注的，是朝向一個(gè)特別有趣的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的發(fā)展，在這個(gè)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)既是理性化的，又是民主的，而卡理斯瑪?shù)谋憩F(xiàn)因此處于控制之下，明星的神話般的形象趨于消失，對(duì)更大的社會(huì)的關(guān)切變得越來(lái)越重要，而且這種關(guān)切失去了快欣癥式（euphoric）的參與其“權(quán)力”的含義，雖然它還沒(méi)有變成一種負(fù)責(zé)的參與。
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