優(yōu)美，又稱秀美，是景觀美的最一般形態(tài)，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美，是古希臘文化所培育出來的文化形態(tài)。從根本上而言，優(yōu)美景觀的本質就在于景觀欣賞者與眼前景觀之間的和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一體現在內容與形式方面，也體現在理智與情感方面。從審美屬性上看，優(yōu)美的景觀主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特點，是“高貴的單純和靜穆的偉大”的代表。優(yōu)美引起的美感，是一種始終如一的單純、平靜的愉悅之情。在自然景觀中，這種美體現為自然現象或事物以其光、色、形、音等要素規(guī)律的組合，呈現出明暗、濃淡、大小、高低、剛柔等等的和諧統(tǒng)一。如小溪流水，清風徐來，春暖花開，荷塘月色……皆為優(yōu)美之景，欣賞者與景觀直接處于一種和諧、協(xié)調及靜態(tài)的關系之中。在人文景觀中，優(yōu)美表現為人文景觀所展示的自然景物、社會人生、實踐活動及其產品給予人直接的和諧與自由感。如園林小品、教堂前的圣徒雕像等典雅文靜，與周圍環(huán)境均衡、協(xié)調，顯示出優(yōu)美的格調�？傊�，優(yōu)美景觀一般體現的是優(yōu)雅之美，安靜之美，均衡之美。它在形態(tài)上表現出的一個突出特點，即和諧。現實世界的對立和抗爭在這類景觀中鮮有呈現，而集中表現出對立雙方矛盾的解決。正是優(yōu)美體現出事物發(fā)展中對立雙方的均衡、協(xié)調，所以它才具有靜態(tài)的、柔性的特點。
　　崇高美，又稱壯美，是一種雄壯和陽剛的美，是希伯來文化和西方基督教文化所培育出來的審美形態(tài)。從審美屬性上看，具有崇高美的景觀主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、奇特等特點。崇高美的基本特征是突出了主體與客體、人與自然、感性與理性的對立沖突，其本質在于欣賞者的本質力量與景觀之間處于尖銳的對立與嚴峻沖突。景觀企圖以巨大的氣勢和力量壓倒欣賞者，欣賞者在嚴峻沖突中更加激發(fā)自身的本質力量與之抗爭，最終戰(zhàn)勝或征服欣賞者。景觀崇高美的核心意蘊是追求無限和一種宏偉深遠的空間感。這種空間感同時也是一種歷史感，是對于命運、時間、生命的內在體驗。自然景觀的崇高美往往通過其體積的巨大，力量氣勢的強大，范圍的廣闊，形態(tài)的雄奇、險峻、瑰麗等特征，及其對人的震撼感、超拔感表現出來。“天門中斷楚江開”、“鷹擊長空”、“千里冰封，萬里雪飄”、“大漠孤煙”、“長河落日”等自然景觀在各種條件下都能引起人的崇高美感。這些奇特的美景，仿佛都是鬼斧神工的杰作，是一種自然界的崇高美。人文景觀中，崇高美多表現為一種昂揚的激情和悲憤不平，表現得越是激烈，越加顯得崇高。如科隆大教堂等哥特式教堂是崇高美的典型代表，教堂拔地而起，尖肋拱頂，奔騰向上，直插云霄，產生出強烈的飛騰升華、超脫塵世的審美效果，體現出了上帝的力量、氣勢和精神。當欣賞者立于其下，越發(fā)感覺自身的渺小、壓抑和無助，教堂壯麗、驚天泣地的崇高美愈發(fā)明顯。一般而言，具有崇高美的景觀體積巨大，氣勢宏偉，迅疾、奔騰、趨于動態(tài)，常常有意突破或違背對稱、均衡、節(jié)奏等形式美，對美的展現往往欲揚先抑，充滿動蕩與斗爭。
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