[推薦序1]

萬物由心，超越心靈世界與物質(zhì)世界的對立

學誠法師

中國佛教協(xié)會會長

北京龍泉寺、莆田廣化寺、扶風法門寺方丈

在夜深人靜的時候，在午后的某個瞬間，我們都有可能會被這樣的終極問題擊中，為之茫然，為之困惑。

這幾年是人工智能領域快速發(fā)展的時期，各種挑戰(zhàn)我們固有思維模式的事物層出不窮，我們已經(jīng)從工業(yè)時代邁向人工智能時代，而這一時代物質(zhì)化的熱門物品機器人，它們的出現(xiàn)會給我們的生活帶來什么變化？它們會對社會倫理、道德、文化和經(jīng)濟帶來怎樣的影響？

計算機、互聯(lián)網(wǎng)以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了很多物質(zhì)奇跡，而來自心靈世界的、過去被我們忽視了的問題也如此現(xiàn)實地擺在我們面前。人工智能到底有多強大？它和人類的意識究竟有什么區(qū)別？它的未來在哪里？人類和它到底是什么關系？

終，我們不得不再次回到心靈世界，回到對人的內(nèi)心進行探索這條道路上來。

佛教以及佛教徒也在努力。

這幾年，佛教重新走入人們的視野中，在眾多或真或假的現(xiàn)象中，幸運的人會設法從佛教的核心尋找答案。佛法是心法，是對心的世界進行探索，讓我們獲得內(nèi)心的喜悅和快樂，乃至獲得終極的生命解脫。同時，這種成功的探索，也會服務于我們的物質(zhì)生活。

賢二機器僧正是這樣一個傳統(tǒng)佛法與現(xiàn)代科技相結(jié)合的產(chǎn)物。科技本身沒有對錯、好壞，它是中性的，但人的心卻可善可惡。人的心善良美好，即便是簡陋的技術(shù)也能被用來發(fā)揮利人的作用；人的心若有惡念，再先進的技術(shù)也只能被用來傷人、害人。佛教徒不應該排斥科學，而應該擁抱科學，善于運用科技手段和成果，成就更多利于他人的事業(yè)。

賢二機器僧是出家法師創(chuàng)作出來的一個更適合現(xiàn)代人審美的佛法符號、文化符號，能夠幫助更多的人，特別是年輕人認識和了解佛法，乃至實踐佛法。賢二機器僧的出現(xiàn)很新穎，但其實也不能完全算是獨創(chuàng)，因為西方早已有非常多這樣的符號在傳播不同的價值觀和世界觀，并一直在深刻地影響著我們，乃至世界。

賢二機器僧將這個符號與人工智能結(jié)合在一起的創(chuàng)意，其根本目的是通過這樣一種方式，提醒我們要用自己的內(nèi)心來創(chuàng)造、服務我們的生活和社會。如果忽略內(nèi)心世界的建設，我們所開創(chuàng)的所有科技事業(yè)都有可能成為傷害乃至毀滅我們的工具。

賢二機器僧的設計者們有出家人，有在家居士，有人工智能領域的各類專家，如計算機方面的、語音系統(tǒng)方面的、視覺系統(tǒng)方面的，等等，這些優(yōu)秀的人才在佛法的平臺上，匯集在一起，超越團體、超越經(jīng)濟架構(gòu)、超越技術(shù)壁壘，大家在共同的信念下，完成了這樣一個很有意思的探索。大家正在努力讓賢二機器僧越來越聰明，能做更多的事。線下一個實體機器僧，線上一個虛擬機器僧，兩者都在不斷升級。

過去，由于歷史原因，我們會把佛法和科學對立起來看，原因在于我們常常認為，佛法主要是對精神世界的開發(fā)，而科學主要是對外在物質(zhì)世界的探尋與研究。

而真正的科學，并不否認心的存在，乃至不武斷否認一切尚未確認之事。自然科學的研究對象以物質(zhì)世界為主，以儀器和重復試驗為方法，而這些方法并不適用于人文、哲學、社會科學等領域。若一味以自然科學的方法來套用一切領域并以此為準則，本身就已經(jīng)偏離了客觀嚴謹?shù)目茖W精神。

不是佛法和科學本來就有沖突和對立，而是我們的認識方式的問題。

世界上的種種學科、理論，尋根究底都是為了讓人類能夠生活得更幸福、更美好，佛法的目的也是如此。佛法的著手處是從人類的本性出發(fā)，從人的心靈深處出發(fā)，去培養(yǎng)光明面、消除陰暗面�，F(xiàn)代社會的許多問題都來源于人類對于自我認識的誤區(qū)與困惑，佛法的智慧正能幫助人們直面精神危機。

佛法解決心靈領域的問題，科技解決物質(zhì)領域的問題。只有將二者很好地結(jié)合起來，相輔相成，才能夠更好地改善我們的生活，促進人類獲得持久穩(wěn)定的物質(zhì)享用和深廣的精神幸福。這是賢二機器僧所要傳遞給我們的重要信息。

尤其是這幾年，現(xiàn)代科技為人們的生活帶來了許多便利，滿足了人們的很多需求，解決了許多外在問題，但對于內(nèi)心的問題，科技就鞭長莫及；根植于人們內(nèi)心深處的困惑、煩惱、痛苦，并沒有因為技術(shù)的高度發(fā)達有所緩解。

社會的進步，不僅是物質(zhì)上的先進和豐富，更應該包括精神上的高尚與幸�！，F(xiàn)在人們普遍把追尋物質(zhì)財富當作成功的標志，正是由于這種片面而偏頗的價值取向?qū)е铝说赖碌幕�坡、精神的空虛乃至諸多不安定，這樣的生活即使富足也不幸福，也絕非人們所期望的。物質(zhì)財富的積累和科技的發(fā)展很重要，但精神財富的增長和心靈的凈化同樣重要且更加缺少為之努力的人。

在這個科技迅猛發(fā)展的時代，每個人都很容易感受到科技為生活帶來的便利。但冷靜去觀察，人們也為此付出了巨大的代價。比如人類賴以生存的自然環(huán)境，因為自然資源的過度開采以及廢棄物的過度排放而遭到破壞；由不同人群組成的社會環(huán)境，因為資源的爭奪和占有而相互仇恨甚至發(fā)生戰(zhàn)爭；乃至于同一人群中間，因過于看重物質(zhì)利益上的得失，而發(fā)生不和與爭執(zhí)。

當前科技研究太偏重物質(zhì)，對注重人心靈的研究太少了。如果人缺乏精神食糧，時間長了，就會感到空虛、頹廢。現(xiàn)在，懂機器、電腦的人越來越多，但知道人性溫暖的人越來越少。有些人越來越不知道道德、倫理的價值，不會為人處事，不知道生命的價值。利用高科技犯罪的人，沒有崇高的人格，沒有善良的心靈，即使很精通科技，卻對他人和社會造成了更大的危害，給人心帶來更大的不安。

科技的發(fā)展，如何能夠為現(xiàn)代社會貢獻力量，讓人們的精神世界更加豐富，讓人們過得更加愉快，讓人們內(nèi)心更加充滿力量，對未來充滿美好的夢想，不斷地增強幸福感？這些都是包括宗教在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的責任和使命。

佛教徒與佛教接受和歡迎所有先進科學，關注科技的發(fā)展。佛教是古老的、傳統(tǒng)的，但佛教徒是現(xiàn)代的。設計賢二機器僧的理念，正是要把慈悲、平等、圓融等佛教智慧，用適應現(xiàn)代社會的方式傳遞出去。

出家人不應該拒絕新知，更要積極學習，掌握現(xiàn)代文化、科學，才能在心靈世界為社會大眾提供有效的幫助。

出家人和在家人一樣，在接受科學帶來的便利和豐富物質(zhì)利益的同時，也在接受前所未有的挑戰(zhàn)，特別是互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展催生了群體性孤獨等心理問題。但我們并不是要拋棄科技，或是貶低它的價值，而是要把科技放回到它應處的位置。我們應該思考，如何能夠更好地享受現(xiàn)代文明給我們帶來的利益、便捷與高效率，同時不讓現(xiàn)代文明造成負面消極的、不利的乃至有害的影響。

我們也應該認識到，科技本身的發(fā)展，具有工具的價值，卻缺乏目的價值�？茖W能夠解釋世界，宗教也能夠解釋。若不解決人類的煩惱問題，就不可能找到人類文明的根本出路。煩惱是人產(chǎn)生苦惱的根本原因，也是內(nèi)心出現(xiàn)偏差的大問題，歸根結(jié)底是人們需要正確的信心。信心的價值主要體現(xiàn)在革新文化和提升道德。只有向著心靈的深處去覺醒，才能夠消弭物質(zhì)與精神的隔膜，從而在理性與感性、科學與人文、世俗與超越之間，產(chǎn)生一種平衡的張力、潤澤的活力和創(chuàng)新的潛力；才能夠在技術(shù)飛速發(fā)展的今天，找回人本身的價值和尊嚴。

佛教與科學有著不同的使命，科學面對的永遠是未知的領域，科學家永恒的責任和使命就是探索新現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。但利用科學知識改造外在物質(zhì)世界，只是使人的需要得到暫時滿足，生活變得更加舒適和便利，而這種舒適和快樂是很短暫的。

僅僅靠科學技術(shù)，還不足以讓人類過上真正幸福的生活，人類還要建立自身的道德標準和道德價值。佛教重視內(nèi)在智慧潛修以及慈悲心顯發(fā)的特質(zhì)，對當今科學朝著健康的方向發(fā)展發(fā)揮著重要作用�，F(xiàn)代科學在認識和改造物質(zhì)世界方面有其獨特的優(yōu)勢，而佛教在認識和改造精神世界方面則有一套完備的方法。

賢二機器僧在這樣一個時代應運而生，也許會為佛法與科學相結(jié)合做一些貢獻。至少是佛法實踐者以及科學研究者們在探索生命真相的道路上共同做的一個嘗試，并告訴我們，在人類二元對立的固有思維模式中，我們還有一條新的道路。