定 價(jià):49 元
叢書(shū)名:旴江醫(yī)藥文化叢書(shū)
- 作者:左國(guó)春,羅伽祿編著
- 出版時(shí)間:2022/11/1
- ISBN:9787576234220
- 出 版 社:江西高校出版社
- 中圖法分類(lèi):I247.81
- 頁(yè)碼:138
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:24cm
本書(shū)主要包括兩個(gè)部分:正文和附錄。正文部分收錄了歷代盱江醫(yī)家、建昌幫藥師的廉潔故事60余則。如龔?fù)①t、謝星煥、李梃、黃宮繡等。這些故事以史志、家譜、詩(shī)文文獻(xiàn)為基礎(chǔ),通過(guò)發(fā)散、充實(shí),再創(chuàng)作而成。正文之外附錄了“歷代盱江醫(yī)家名錄”。
讓廉潔之花在校園盛開(kāi)習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè),要清清白白做人、千千凈凈做事。今年5月,在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話中,對(duì)于青年工作,習(xí)近平總書(shū)記指出:“要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)實(shí)千的工作作風(fēng),不尚虛談、多務(wù)實(shí)功,勇于到艱苦環(huán)境和基層一線去擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn),老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)干事。要涵養(yǎng)廉潔自律的道德修為,心有所畏、言有所戒、行有所止,不斷錘煉意志力、堅(jiān)忍力、自制力,做一個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的人。”“青年者,國(guó)家之魂!绷(xí)近平總書(shū)記寄厚望于青年。對(duì)于青年的廉潔文化建設(shè),尤其重要且緊迫。中共中央辦公廳今年2月印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見(jiàn)》也指出,黨中央高度重視廉潔文化建設(shè),強(qiáng)調(diào)要以先進(jìn)文化啟智潤(rùn)心,以高尚道德砥礪品格;要結(jié)合實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,汲取崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化精華,增強(qiáng)文化自信和歷史自信。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出:“沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興!睎|漢著名學(xué)者王逸曾說(shuō):“不受曰廉,不污曰潔!焙(jiǎn)言之,廉潔之意就是清白高潔。廉潔文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō):“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好!币虼耍疂嵨幕ㄔO(shè)應(yīng)從少年、青年時(shí)抓起,從校園抓起。高校作為知識(shí)群體的匯聚之地,是建設(shè)先進(jìn)文化的重要陣地,承載著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承創(chuàng)新的功能,擔(dān)負(fù)著提高全民族思想道德文化素質(zhì)的重任。所以,加強(qiáng)高校廉潔文化建設(shè),發(fā)揮好高校在凈化社會(huì)風(fēng)氣中的帶動(dòng)和輻射作用,堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才,具有十分重要的意義。然而,當(dāng)前高校對(duì)廉潔文化建設(shè)的重要性還缺乏深刻認(rèn)識(shí),未能將廉潔文化與大學(xué)校園文化建設(shè)、師德師風(fēng)建設(shè)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)等有機(jī)融合;對(duì)廉潔文化的內(nèi)容挖掘提煉不夠,廉潔文化的影響力和感染力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。因此,加強(qiáng)廉潔文化建設(shè),是當(dāng)前高校干部廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔修身的關(guān)鍵舉措,對(duì)全面提高師生思想政治素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。那么,如何加強(qiáng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)呢?我們根據(jù)學(xué)校實(shí)際,緊扣中醫(yī)藥類(lèi)院校特色,著眼于為基層培養(yǎng)技能型中醫(yī)藥和衛(wèi)生人才的辦學(xué)定位,充分挖掘區(qū)域中醫(yī)藥(旴江醫(yī)學(xué)和建昌藥幫)文化內(nèi)涵,著眼于傳承好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廉潔文化建設(shè)中的當(dāng)代價(jià)值,豐富廉潔文化建設(shè)思想內(nèi)涵,提煉符合時(shí)代特征和要求的廉潔文化,從歷代醫(yī)家、藥師生平事跡中遴選出60余則廉潔故事,兼顧故事性與學(xué)術(shù)性,編撰成《旴江醫(yī)藥廉潔故事》一書(shū),提供給廣大師生閱讀。我們將站在為營(yíng)造崇廉尚潔良好社會(huì)風(fēng)氣的高度,站在立德樹(shù)人、為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高度,充分發(fā)揮文化教育人、感染人、塑造人的功能和作用,讓獨(dú)具特色的廉潔文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,為學(xué)生提前接種“廉潔疫苗”,使廉潔文化滲透于高校管理和教育教學(xué)全過(guò)程,從而形成廉潔文化無(wú)處不在、潤(rùn)物無(wú)聲的濃厚氛圍,營(yíng)造以廉潔為榮的良好風(fēng)尚。我們堅(jiān)信,通過(guò)全體師生堅(jiān)持不懈的共同努力,久久為功,廉潔文化一定能在校園生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果!編委會(huì)2022年10月
醫(yī)方命以荊公名
藥囊直入長(zhǎng)安市
王安石路邊治瘧
續(xù)集驗(yàn)方饋百姓
癡心專(zhuān)攻疑難癥
三位尚書(shū)齊稱(chēng)道
逸名醫(yī)家不茍取
八旬知縣敬其德
吳澄將之?dāng)M倉(cāng)公
醫(yī)不精不足活人
家傳醫(yī)方慷慨獻(xiàn)
折股反以德報(bào)怨
耿介直男佯應(yīng)諾
瑞竹堂里集驗(yàn)方
世宦子弟酷嗜醫(yī)
吳澄推重世僅兩
董奉復(fù)生美名揚(yáng)
守恒醫(yī)道辭太醫(yī)
刻苦攻讀精醫(yī)道
術(shù)精業(yè)勤澤萬(wàn)民
獨(dú)運(yùn)匠心抗大疫
婉卻干金賜狀元
著述宏富遺后世
仁孝天畀性廉介
治病救人分內(nèi)事
癆瘵專(zhuān)家勤著述
道地藥材湯翁名
湯翁處方療妻疾
以儒通醫(yī)四香戒
樂(lè)善好施承家學(xué)
行善救人得仙方
虛懷若谷恤孤窮
善治小兒活菩薩
寄居寺廟苦學(xué)醫(yī)
十代世醫(yī)自君始
治愈癰疽拒重金
君離轉(zhuǎn)恐病難消
醫(yī)學(xué)道阻但求真
武舉之家名醫(yī)多
貌丑醫(yī)技賽神仙
智拜名師成名醫(yī)
治病但以花木酬
儒學(xué)教諭精醫(yī)道
妙手仁心濟(jì)世志
滸灣藥鋪活菩薩
醫(yī)宗嘉言闡奧義
三炷清香解沉疴
德醫(yī)雙馨育英才
師承祖父醫(yī)名揚(yáng)
雞鴨成群囊中空
擲米成丹濟(jì)蒼生
祖孫煉丹啟先河
長(zhǎng)以藥石濟(jì)疾苦
惟真是求不計(jì)值
人皆知命之所重
良醫(yī)濟(jì)世功同相
狗皮膏藥本仁創(chuàng)
三指何妨我獨(dú)貧
存心已有天知曉
游仕楨古法炮制
劉文江辦醫(yī)學(xué)校
建昌白芍飛上天
嘴穩(wěn)手穩(wěn)身也穩(wěn)
主要參考書(shū)目
后記
醫(yī)方命以荊公名
提起王安石,人們自然而然會(huì)想起他是偉大的改革家,主導(dǎo)了熙寧變法;他是才華卓絕的文學(xué)家,詩(shī)文璀璨,名列“唐宋八大家”之一;他是思想家,創(chuàng)立荊公新學(xué),提倡經(jīng)世致用。鮮為人知的是,王安石還以儒通醫(yī),深諳中醫(yī)藥知識(shí),精通醫(yī)理、藥性。
據(jù)臨川區(qū)、東鄉(xiāng)縣、金溪縣一些王安石家族后裔村族譜記載,王安石的曾祖父王明,曾經(jīng)是一位走村串戶的游醫(yī),所以王安石在醫(yī)學(xué)方面有一定的家學(xué)淵源。加上王安石自幼酷愛(ài)讀書(shū),興趣廣泛,誠(chéng)如他在《答曾子固書(shū)》中所說(shuō)的那樣:“故某自百家諸子之書(shū),至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》、諸小說(shuō)無(wú)所不讀;農(nóng)夫、女工,無(wú)所不問(wèn)。”他在信函中,經(jīng)常熟練地使用醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述自己的身體狀況,如“營(yíng)衛(wèi)殊闕從容”。在治國(guó)之道的討論中,他也不忘用醫(yī)藥來(lái)打比方,如他把治國(guó)比喻為治病,猛藥只要對(duì)證了,就能起沉疴,療痼疾?梢(jiàn)他有著極高的醫(yī)學(xué)造詣。
在浩如煙海的古代方書(shū)中,至今有兩首以王荊公(王安石曾受封荊國(guó)公,后世尊稱(chēng)為王荊公)命名的醫(yī)方傳世。一是“王荊公偏頭痛方”。王安石操心國(guó)事,結(jié)果落下了個(gè)偏頭痛的毛病。宋神宗知道后,便把禁中秘方賜予王安石。王安石用了后,效果非常好,于是又把這道宮廷秘方無(wú)私地傳給了蘇軾!短K沈良方》中是這樣記載的:“用生萊菔汁一蜆殼,加生龍腦少許調(diào)勻,仰臥注鼻中,左痛注右,右痛注左,或兩鼻皆注亦可,數(shù)十年患,一注而愈!睋(jù)蘇軾轉(zhuǎn)述,王安石告訴他此方已經(jīng)治愈過(guò)好幾個(gè)人。另一首是“王荊公妙香散”,處方為人參、五色龍骨、益智仁、白茯苓、茯神、遠(yuǎn)志、甘草、朱砂共八味藥。有益氣寧心、固精止遺的功效,主}臺(tái)夜夢(mèng)遺精、驚悸健忘。該方最早見(jiàn)于南宋孝宗淳熙十一年(1184)朱端章所輯的《衛(wèi)生家寶方》,后世明初朱橚主持編纂的《普濟(jì)方》、王肯堂的《證治準(zhǔn)繩》、張介賓的《景岳全書(shū)》、葉天士《臨證指南醫(yī)案》均有收錄或記載。“王荊公偏頭痛方”有史料明確記載為神宗所賜的宮廷秘方。明明是宮中秘方,為何又會(huì)以王荊公命名?而“王荊公妙香散”是否是王安石主要?jiǎng)?chuàng)制或參與創(chuàng)制?這些我們都不得而知。
孫思邈在《千金方》中強(qiáng)調(diào)“人命至貴”,而最關(guān)乎人命的便是醫(yī)藥。作為政治家的王安石,對(duì)醫(yī)藥事業(yè)也是非常重視的。在他出仕之初,擔(dān)任鄞縣(今鄞州區(qū))知縣時(shí),就非常重視醫(yī)學(xué),反對(duì)蠱惑人心的巫師。慶歷年問(wèn),仁宗皇帝頒布了醫(yī)治“蠱毒”(以神秘方式配制的巫化了的毒物)的《慶歷善救方》;实v元年(1049)二月二十八日,時(shí)任浙江鄞縣知縣的王安石撰寫(xiě)了《慶歷善救方后序》,還將此序和《慶歷善救方》刻石立在縣門(mén)外,意欲“推陛下恩澤而致之民”,方便百姓據(jù)方購(gòu)藥自我療治。到他身居高位,主持變法時(shí),他大刀闊斧對(duì)醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)行改革,尤其是重視醫(yī)藥教育。比如推行三舍法,激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步;創(chuàng)立熟藥所,提高人們藥品質(zhì)量意識(shí)。這些都與他精通醫(yī)藥,有著濟(jì)世救人的醫(yī)家情懷密不可分。 P1-2