擺在讀者面前的這本書，表面上看是作者對(duì)《論語(yǔ)》的述讀，似乎和大多數(shù)介紹《論語(yǔ)》的書沒(méi)有什么區(qū)別，但細(xì)心的讀者讀到書末的后記，就會(huì)被作者的經(jīng)歷所震撼，就會(huì)感受到它的不同一般，我將這種不同一般稱為“生命的閱讀”和“生命的寫作”。從閱讀的層面看，大多數(shù)讀者的閱讀都是一種“文字的閱讀”；進(jìn)一步，則有一部分讀者更用心、更投入，于是就上升到了“心靈的閱讀”；更進(jìn)一步，會(huì)有極少數(shù)讀者投入的是自己的生命，于是就達(dá)到了閱讀的**層次——“生命的閱讀”。寫作也是如此：大多數(shù)作者的寫作只是“文字的寫作”，少數(shù)作者達(dá)到了“心靈的寫作”，而只有極少數(shù)作者能達(dá)到“生命的寫作”的高度。所以，只有作者的寫作達(dá)到了“生命的寫作”的高度，而閱讀的人也達(dá)到了“生命的閱讀”的層次，從而形成了生命與生命之間的交流和共鳴，才達(dá)到了讀書的**境界。中華傳統(tǒng)文化中的那些膾炙人口的經(jīng)典，無(wú)疑都是“生命的寫作”的結(jié)晶。《論語(yǔ)》雖然不是孔子本人所寫，但同樣是他用自己的生命成就的結(jié)晶。本書的作者孫宏良，正是對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了“生命的閱讀”，同時(shí)又用自己的生命進(jìn)行了寫作，才有了這本《論語(yǔ)述讀》。作者孫宏良本來(lái)和我素昧平生，只是因?yàn)?年前我在清華大學(xué)的一次講座得以結(jié)緣。沒(méi)想到3年后的今天，他請(qǐng)我為他的這本書作序。真心講，我當(dāng)時(shí)是很猶豫的，因?yàn)槲冶救酥皇且幻�普通的工科教師，�?duì)傳統(tǒng)文化只是熱愛而已，實(shí)在沒(méi)有資格為這樣的書作推薦。但當(dāng)我看了他寫的后記后，一種同病相憐的感覺(jué)油然而生，也因?yàn)槲覀児餐�的�?jīng)歷讓我再一次感受到經(jīng)典的力量，于是才應(yīng)承下來(lái)。我從東南大學(xué)退休后，便來(lái)到清華大學(xué)作為外聘教師從事經(jīng)典教學(xué)的工作，至今已有15個(gè)年頭了。我在每一次課程開始時(shí)都向同學(xué)們強(qiáng)調(diào)：人生需要經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典可以照亮人生。這是我從自己的人生經(jīng)歷得出的結(jié)論：因?yàn)椤肚f子》，我正確地認(rèn)識(shí)了死亡；也因?yàn)樗劳�，我才深刻地理解了《莊子》�，F(xiàn)在，我從孫宏良的身上，也可以得出同樣的結(jié)論：因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》，他正確地認(rèn)識(shí)了人生；也因?yàn)樽约旱娜松�，他才深刻地理解了《論語(yǔ)》。正因?yàn)槿绱�，我將�?jīng)典教學(xué)作為自己的使命，并發(fā)自內(nèi)心地向每一個(gè)人推薦經(jīng)典：只要你真正投入，經(jīng)典一定會(huì)讓你進(jìn)發(fā)出巨大的力量。即使重病在身，即使死亡來(lái)臨，你都可以坦然面對(duì)，微笑著與疾病為友，和死亡相伴，更何況一般的挫折和坎坷。讓我應(yīng)承為之作序的第二個(gè)原因，是因?yàn)閷O宏良寫作此書確實(shí)下了很大的功夫，參閱了幾十部前人的著述，對(duì)每一章、每一句甚至每一個(gè)字都做了認(rèn)真的推敲。古人講，讀經(jīng)典通常有兩種方法：一種是“六經(jīng)注我”，一種是“我注六經(jīng)”。在我看來(lái)，其實(shí)還有一種非常重要的方法是“以經(jīng)注經(jīng)”。我認(rèn)為，孫宏良在本書的寫作中，是同時(shí)使用了這3種方法的，所以才使得本書具有了不同于一般的特點(diǎn)。我在課堂教學(xué)時(shí)，經(jīng)常向同學(xué)們強(qiáng)調(diào)著名學(xué)者顧隨先生的一個(gè)觀點(diǎn)：讀經(jīng)典，不了解古人是辜負(fù)古人，只了解古人是辜負(fù)自已，必要在了解之后還有一番生發(fā)。我認(rèn)為，孫宏良在本書的寫作中也是很好地做到了這兩個(gè)方面的。正是基于以上原因，我推薦此書，并相信讀者也一定會(huì)從本書中感受到經(jīng)典的力量。陳怡2021年4月于南京