叢書總序? 學(xué)段特性與教師倫理的時間之維 學(xué)校德育與師德建設(shè)，同為立德樹人事業(yè)的重要組成部分。也可以說，師德建設(shè)其實(shí)也是廣義德育之一種。師德建設(shè)與一般德育的區(qū)別，只在于教育對象的不同：德育是對學(xué)生的道德教育；而師德建設(shè)，尤其是師德修養(yǎng)，更多的是對教師自身的道德教育。在德育實(shí)踐中，落實(shí)因材施教原則的一個重要前提是考慮學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。從時間的視角，教育者既要關(guān)注學(xué)生所處的時代（20世紀(jì)、21世紀(jì)）、世代（00后、10后之類）等大的時間規(guī)定性，也要關(guān)注學(xué)生具體發(fā)展階段。比如，皮亞杰按照認(rèn)知特點(diǎn)將兒童心理發(fā)展分為感知運(yùn)動、前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算四個階段，而兒童心理學(xué)一般概括性劃分為乳兒、嬰兒、幼兒、童年、少年、青年六個階段，在認(rèn)知、情感、行為等方面具有時間規(guī)定性（特性）。同理，師德建設(shè)若要求實(shí)效，當(dāng)然也一定要確立觀察教師專業(yè)道德的時間視角——教師倫理的時間之維——認(rèn)真關(guān)注教師倫理的時間規(guī)定性。 一、教師倫理的三大時間之維 所謂“教師倫理的時間之維”，至少應(yīng)該有三個最主要的維度。一是教師倫理賴以建構(gòu)的大時代背景。比如，現(xiàn)代教師倫理與古代教師倫理，就既有一脈相承的繼承關(guān)系，也有時代變遷導(dǎo)致的巨大差異。其區(qū)別最大者，可能是現(xiàn)代社會的教師會更關(guān)注學(xué)生以及教師自身的個人權(quán)利，教育公正原則也理所當(dāng)然地成為現(xiàn)當(dāng)代教師倫理的核心價值。二是教師生涯階段對于教師倫理建構(gòu)的影響。一個新手教師、一個成熟型教師和一個即將退職的老教師對于同一教師倫理的需求、理解、遵守，都會帶有其不同職業(yè)生涯階段的特性。目前教師職業(yè)生涯理論多聚焦于教師教學(xué)專業(yè)的發(fā)展，而對本應(yīng)內(nèi)含其中的教師專業(yè)倫理的生涯階段性基本無視，是教師教育研究的一大遺憾。三是教師倫理的時間之維，就是教師工作學(xué)段的特殊性對于教師倫理的規(guī)定性。學(xué)段本是學(xué)生特定學(xué)習(xí)階段的簡稱。我們常常將學(xué)生們稍長一些的學(xué)習(xí)區(qū)間習(xí)慣地稱為某某學(xué)段，如學(xué)前段、小學(xué)段、中學(xué)段、大學(xué)段等。學(xué)段雖是學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，但是也會直接影響不同學(xué)段教師的工作及其倫理建構(gòu)。很明顯，幼兒園教師和大學(xué)教師雖然都應(yīng)該同樣奉行公正、仁慈的原則，但是由于學(xué)段的實(shí)際差異甚大，公正、仁慈等教育倫理之具體規(guī)范、實(shí)踐在目標(biāo)、內(nèi)容、方式上都會有巨大的差異。此外，有些階段很重要的內(nèi)容，在另外一個學(xué)段就明顯沒有那么重要：幼兒園教師對兒童“生活”的全方位關(guān)注，在大學(xué)教師那里已不再是教育任務(wù)的重點(diǎn)了；大學(xué)教師所特別在意的科研倫理，中小學(xué)階段教師雖然也要同樣遵守，但是其倫理重要性的排序也一定會讓位于教學(xué)倫理。 十分遺憾的是，以上三大教師倫理的時間之維迄今為止均未在教師倫理研究以及相應(yīng)的師德建設(shè)實(shí)踐中完全建立起來。少數(shù)關(guān)于教師倫理的時代特征的關(guān)注多停留在教育倫理思想史1的一般描述范式，嚴(yán)肅的理論研究、實(shí)證研究都嚴(yán)重不足。關(guān)于教師職業(yè)生涯、教師道德學(xué)習(xí)階段對于教師倫理影響的零星探索，也只見諸青年學(xué)人的學(xué)位論文、博士后報告2。至于考慮不同學(xué)段對于教師倫理特性的影響的專門研究，目前尚未真正開始3。2018年，教育部相繼印發(fā)過《新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》 《新時代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》。大學(xué)、中小學(xué)、幼兒園不同學(xué)段的教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則在同一年分別印發(fā)，至少表明在師德規(guī)范的政策制定層面已經(jīng)開始有了學(xué)段思維。但是諸“準(zhǔn)則”仍然顯得籠統(tǒng)、抽象，相同的規(guī)范表述遠(yuǎn)多于其對于學(xué)段特性的關(guān)注。其深層原因之一，當(dāng)然就是關(guān)于學(xué)段倫理的基礎(chǔ)研究嚴(yán)重滯后。故對于教師倫理學(xué)的健康發(fā)展和師德建設(shè)的實(shí)效提升來說，較于時代之思、生涯之思，在理論上厘清學(xué)段教師倫理特征的任務(wù)尤具迫切性。 二、學(xué)段特性與教師倫理 本質(zhì)上說，學(xué)段之所以成為影響教師倫理建構(gòu)的重要時間之維，是因為教育勞動的特點(diǎn)與教師職業(yè)道德存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。教育勞動的特性有很多，但是直接在學(xué)段這一時間之維上影響教師倫理建構(gòu)的是其中的兩大突出特性：一是“教育勞動的主體與工具的同一性”（教師本人既是勞動者，又是勞動的工具，所謂“言傳身教”是也）；二是“教育勞動關(guān)系的復(fù)雜性”（教師在工作中會面臨多重人際關(guān)系）4。換言之，我們完全可以從教師的社會角色、人際關(guān)系兩大維度去看教師工作的學(xué)段實(shí)際，進(jìn)而推論各學(xué)段教師倫理所具有的基本特征。 教師的社會角色及其在工作中涉及的人際關(guān)系無疑都具有十分明顯的學(xué)段特性。當(dāng)一位學(xué)前或者小學(xué)低年級的家長將自己的孩子送到學(xué)校時，他（她）差不多是將孩子的全部都托付于學(xué)校和教師。家長、兒童，甚至全社會都會像許多社會學(xué)家所描述的那樣，期待教師成為“父母的替代”。這時兒童和教師之間、家長和教師之間、社會與教師之間的社會關(guān)系，是一種全方位的委托關(guān)系。相應(yīng)地，教師的道德責(zé)任或工作內(nèi)容則是要實(shí)現(xiàn)對安全、健康、游戲到文化學(xué)習(xí)等兒童權(quán)利的全方位保護(hù)。在小學(xué)階段，特別是小學(xué)高年級，兒童“已經(jīng)長大”，家長、兒童、全社會都會將教師的社會角色逐漸定義為文化學(xué)習(xí)以及道德人格影響上的“重要他人”。在小學(xué)階段，兒童幾乎在所有事情上都極其信賴教師，教師是所謂的權(quán)威“師尊”，具有最強(qiáng)大的教育影響力。與此同時，由于在這一階段，家校之間、師生之間的關(guān)系慢慢演變?yōu)橐环N教育、教學(xué)的合作關(guān)系，故除了開展必要的安全教育，教師已經(jīng)不太承擔(dān)小朋友的保育之責(zé)了。到了中學(xué)階段，教師慢慢成為文化課學(xué)習(xí)意義上的“業(yè)師”，對學(xué)生發(fā)展的實(shí)際影響力與學(xué)前和小學(xué)階段會有明顯下降。這是由于青春期兒童的獨(dú)立性迅速增長，學(xué)生同伴群體的作用越來越大，甚至超過包括教師在內(nèi)的成人社會的垂直影響力。故無論是為了踐行師生平等的道德原則，還是追求實(shí)際教學(xué)效率的提升，在中學(xué)階段，教師對兒童自尊、個性的維護(hù)，對于青少年亞文化的理解等，都勢必成為教師倫理的核心內(nèi)涵之一。在高等教育階段，學(xué)生雖然尚在青年期，但已經(jīng)是成年人。這一時期，教師成為學(xué)生的“導(dǎo)師”，教師與教師、教師與學(xué)生之間更多的是一種“學(xué)術(shù)共同體”的關(guān)系。良好的大學(xué)教育，即便是在本科階段，教師都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有越來越多的研究性學(xué)習(xí)的機(jī)會，專題討論式的教學(xué)方式（seminar）也會在這一階段得到越來越廣泛的應(yīng)用。在大學(xué)，即便是教學(xué)也帶有學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)，本科生、碩士生、博士生，隨著高等教育程度的提升，教師作為學(xué)術(shù)人的示范意義也會越來越重要。故大學(xué)里的“導(dǎo)師”之“導(dǎo)”與旅游上的“導(dǎo)游”之“導(dǎo)”在本質(zhì)上是一致的。社會服務(wù)是與教學(xué)、科研相并列的現(xiàn)代大學(xué)職能之一，但是很顯然，大學(xué)教師所要承擔(dān)的社會服務(wù)責(zé)任的基礎(chǔ)也仍然是學(xué)術(shù)研究。由于學(xué)術(shù)研究的重要性明顯高于中小學(xué)和幼兒園等其他學(xué)段，故科研倫理肯定會成為大學(xué)教師專業(yè)倫理的重點(diǎn)內(nèi)容之一。與此同時，由于家長已經(jīng)是一個遠(yuǎn)離校園的社會存在，也由于大學(xué)生的個人生活部分逐步成為學(xué)生的私人領(lǐng)域，不再作為教師工作一般關(guān)注的重點(diǎn)，師生關(guān)系、家校關(guān)系都會逐步演變?yōu)橥耆�的成年人之間的關(guān)系。正因為如此，在世界范圍內(nèi)，對于學(xué)生私人領(lǐng)域的尊重已經(jīng)日益成為現(xiàn)代大學(xué)教師倫理的重要內(nèi)容之一。 綜上所述，教師的社會角色、人際關(guān)系具有明顯的學(xué)段特性。教師從學(xué)前階段的“保育者”、小學(xué)階段的“師尊”、中學(xué)階段的“業(yè)師”，到大學(xué)階段的“導(dǎo)師”角色的演變，既意味著不同學(xué)段教師專業(yè)倫理的邏輯轉(zhuǎn)換——不同學(xué)段教師在道德權(quán)利與責(zé)任的邏輯有嚴(yán)格區(qū)別，也意味著不同學(xué)段的社會關(guān)系處理的內(nèi)容、范式會產(chǎn)生巨大的差異，教師專業(yè)倫理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)（教學(xué)倫理、科研倫理、社會服務(wù)倫理）及其權(quán)重都會發(fā)生重大的改變。 三、一個亟須告別的時代 從學(xué)段這一時間之維去思考教師倫理的建構(gòu)，不僅具有重要的理論價值，更具有重大的倫理實(shí)踐價值：“遍觀國內(nèi)書市或圖書館有關(guān)教師倫理、教師職業(yè)道德的著作，對教師真正有益的為數(shù)寥寥。其主要原因之一就是大而化之、籠而統(tǒng)之，不同學(xué)段‘一鍋煮’。而事實(shí)上幼兒園教師、中小學(xué)教師、大學(xué)教師雖然有教育倫理的一致性，但是由于教育生活的巨大差異，他們所要面臨的倫理課題也差異甚大……不做專門、具體的研究，‘對我們自己的’‘為我們自己的’道德教育如何做到有的放矢、因材施教？”5如前所述，師德建設(shè)尤其是師德修養(yǎng)事實(shí)上就是教師對自己的道德教育。若貫徹因材施教原則是包括師德建設(shè)在內(nèi)的全部德育都應(yīng)遵循的教育常識，則師德建設(shè)當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)因“材”（教師倫理的學(xué)段實(shí)際等）施教，教師倫理在理論和實(shí)踐上“一鍋煮”的時代就亟須告別了。而告別這一時代的前提，當(dāng)然就是我們要通過深入的研究努力分析，厘清分學(xué)段教師倫理的特性。確立教師倫理的時間之維的本質(zhì)，是要求教師專業(yè)倫理在言說方式上有范式變革。本文叢的各位作者對不同學(xué)段教師倫理特點(diǎn)做深度解讀，可謂一個可喜的開始。 檀傳寶 北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授