20 位心理學(xué)大師，解答你的人生困惑

人生問題多是心理問題

作為一名大學(xué)心理學(xué)老師，我學(xué)習(xí)和研究心理學(xué)近30 年，同時(shí)也長期在大學(xué)、機(jī)關(guān)、企事業(yè)等各種機(jī)構(gòu)，向各界人士普及心理學(xué)知識。說起心理學(xué)，人們常說的一句話是有人的地方就有心理學(xué)。確實(shí)，這并不是行內(nèi)人士的自吹自擂，而是當(dāng)下心理學(xué)儼然已成為街談巷議的熱門學(xué)問。各種社會話題都離不開心理學(xué)工作者的參與，各類媒體也在探討各種問題背后的心理動(dòng)因……學(xué)習(xí)一點(diǎn)

心理學(xué)，進(jìn)而了解自身、影響他人、更好地適應(yīng)職場和生活，也成為現(xiàn)代人自然而然的想法。現(xiàn)在，心理學(xué)基本已成為成功的必需要素，居家的必備良品。

然而，仔細(xì)探究后會發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)熱背后展現(xiàn)的是另一個(gè)命題：人生問題背后隱藏著諸多心理因素。時(shí)代在變遷，在如今的社會背景下，我們的物質(zhì)需求基本得到了滿足，開始順理成章地追求更高的精神滿足，包括親情、友情、愛情以及家庭、事業(yè)、人生，但滿足口腹之欲易，要想心靈豐盛難。

國學(xué)大師梁漱溟曾提出著名的人生3 大問題：人對物的問題、人對人的問題和人對自身的問題。人對物的問題指的是人類與自然界的關(guān)系問題；人對人的問題指的是人與人之間的情感交流和關(guān)系問題；人對自身的問題則包含內(nèi)在心靈與外在欲望的關(guān)系問題。梁漱溟認(rèn)為，只有解決了這3 大問題，生命才能獲得最大限度的解放和自由。

其實(shí)這3 大問題背后都是心理學(xué)問題：人對物的問題基本是個(gè)人能力問題；人對人的問題基本是人際關(guān)系問題；人對自身的問題則是典型的自我心靈問題。無獨(dú)有偶，在心理學(xué)研究中，心理學(xué)家愛德華·德西（Edward Deci）等人就提出了人的3 種基本需求，包括勝任需求、關(guān)系需求和自主需求。這3 種需求基本與梁漱溟的3 大問題一一對應(yīng)：勝任需求指向一個(gè)人的謀生能力；關(guān)系需求指向一個(gè)人的人際交往水平；自主需求則指向一個(gè)人對身心自由的追求。

人生困惑一直是心理學(xué)探討的課題。心理學(xué)從誕生之時(shí)起，解決心靈困惑、提升人類福祉就是其重要使命。無論是梁漱溟所說的人生3 大問題，還是由此引申出的人生諸多煩惱，古往今來的心理學(xué)家一直都在努力尋找解決方案。

當(dāng)然，關(guān)于人生問題和人生困惑，不僅心理學(xué)家在研究，哲學(xué)家、倫理學(xué)家以及思想教育工作者也一直在探討。但與哲學(xué)和倫理學(xué)等基于思辨的觀念不同的是，心理學(xué)對人生問題的解讀更多的是基于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，所以心理學(xué)家給出的答案相對更科學(xué)、更細(xì)致，提出的建議也更便于操作。

本書聚焦現(xiàn)代人的人生困惑，在介紹相關(guān)心理學(xué)大師的基礎(chǔ)上，從大師的角度探討我們面臨的人生問題，并給出心理學(xué)的解決方案。

學(xué)了心理學(xué)為什么不好用

許多人喜歡心理學(xué)，也讀了一些心理學(xué)方面的書，甚至在網(wǎng)上學(xué)了不少心理學(xué)的課，但他們普遍的感覺是：這好像不是我想象中的心理學(xué)，根本沒有解決我的人生困惑啊！

這確實(shí)是我們必須面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。談心理學(xué)，必須先了解這門學(xué)科的特殊性。心理學(xué)是一門文化差異較強(qiáng)的學(xué)科。首先，它根植于西方的個(gè)體主義文化，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)人的腦生理基礎(chǔ)、認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)、人格等內(nèi)容。而對于集體主義文化下的中國人而言，人們心目中的心理學(xué)是以人際互動(dòng)為開端的。比如，心理學(xué)人與外行交流時(shí)，被問的第一個(gè)問題往往是：你猜猜我在想什么？

專注的是人際互動(dòng)。來自東西方文化交匯之地中國香港的心理學(xué)家邁克爾·邦德（Michael Bond）曾說：心理學(xué)不幸是由西方人創(chuàng)建的，結(jié)果西方的心理學(xué)研究了太多的變態(tài)心理和個(gè)性行為，如果心理學(xué)是由東方文化下的中國人創(chuàng)建的，那么它一定會是一門強(qiáng)調(diào)社會心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

這種文化差異也是導(dǎo)致許多人看不進(jìn)去心理學(xué)專業(yè)書的原因。那么，我們能不能換種方式來學(xué)心理學(xué)，讓它既符合人性，又能滿足中國人的文化需求，而且學(xué)起來也不費(fèi)力？這正是本書努力的方向。

在本書中，我們采用不同于傳統(tǒng)教科書的方式，以問題為先導(dǎo)，從人物和故事入手。有人的地方就有心理學(xué)，沒有大師就沒有今天的心理學(xué)。人們都喜歡聽故事，故事是人類文明傳承的主要方式，更符合人類最基本的認(rèn)知特性，通過故事和案例來學(xué)習(xí)，更能讓人獲益。而從概念和邏輯出發(fā)的學(xué)習(xí)則更抽象、更純粹，同時(shí)也更消耗認(rèn)知資源，一般只適于高性價(jià)比的學(xué)校教育。

要理解和解決當(dāng)下的一些問題，最方便和最實(shí)際的方法就是認(rèn)識這一領(lǐng)域的一些大師，了解他們在自己獨(dú)特人生經(jīng)歷中的所思、所想、所為，然后再審視今天的生活，這無疑具有啟示意義。大師們的人生和思考，其實(shí)是心理學(xué)學(xué)科精神的最佳體現(xiàn)。這也是本書謀篇布局的策略。本書以現(xiàn)實(shí)人生問題為出發(fā)點(diǎn)，嘗試從人物和故事而非學(xué)科結(jié)構(gòu)入手，希望以更符合傳播規(guī)律、更貼近人的認(rèn)知特性的方式，通過問題人物理論建議的結(jié)構(gòu)，讓讀者了解本學(xué)科的一些關(guān)鍵人物，繼而理解其研究，并掌握學(xué)科精髓。對許多人而言，通過這種方式來學(xué)習(xí)，可能是最具性價(jià)比的路徑。