序一

李忠杰

中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員

中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)

原中共中央黨史研究室常務(wù)副主任

戴敦邦先生以八十多歲的高齡，闖進(jìn)一個(gè)高難的新領(lǐng)域，創(chuàng)作了一組高難的新作品《〈資本論〉繪本》，從而在《資本論》研究和美術(shù)創(chuàng)作史上創(chuàng)造了一個(gè)高難的新紀(jì)錄。

戴敦邦先生將自己的這一舉措稱為一個(gè)中國(guó)人畫《資本論》。恰巧一個(gè)很有意思的對(duì)應(yīng)是，《資本論》里也曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)中國(guó)人，他的名字叫王茂蔭。在德文版《資本論》第一卷第一篇第三章中，馬克思在論述貨幣和商品流通問題時(shí)，以第83條附注的方式，專門提到：清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子（咸豐）上了一個(gè)奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。但他受到嚴(yán)厲申斥，理由是所論專利商而不便于國(guó)。馬克思將王茂蔭的主張作為一個(gè)例證，用來說明貨幣的有關(guān)問題。

王茂蔭是安徽歙縣人，道光十二年（1832年）考中進(jìn)士步入仕途，歷任清代道光、咸豐和同治三朝戶部、兵部、工部、吏部官員,曾任戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)。王茂蔭最突出的事跡，是在咸豐年間，先后三次上書，提出防止無(wú)限制發(fā)行紙幣而造成貨幣貶值的主張。

有人統(tǒng)計(jì)，在《資本論》中，馬克思一共提到過680個(gè)人,而王茂蔭是《資本論》中提到的唯一一位中國(guó)人。

馬克思大概不會(huì)想到，他逝世將近一百三十多年后，居然會(huì)有另一個(gè)中國(guó)人，將他的皇皇巨著，用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，繪制和展現(xiàn)了出來。這個(gè)中國(guó)人，就是戴敦邦先生。

這算不算是中國(guó)人對(duì)馬克思的回報(bào)呢？可以算，但又不僅僅是。

2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為工人階級(jí)的圣經(jīng)。

當(dāng)《資本論》第一卷出版時(shí)，恩格斯的評(píng)價(jià)是：自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。

《資本論》全書共三卷:第一卷研究了資本的生產(chǎn)過程，分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題，是整個(gè)《資本論》的基礎(chǔ)部分。第二卷在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過程，分析了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。第三卷論述了資本主義生產(chǎn)的總過程，分別研究了資本和剩余價(jià)值的具體形式，使資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程統(tǒng)一起來，并分析了剩余價(jià)值的分配問題。

《資本論》第一卷是馬克思在世時(shí)的1867年出版的，后兩卷是恩格斯在馬克思去世后幫助整理的，分別于1885年和1894年出版。恩格斯曾打算整理出版《資本論》第四卷，可惜未能如愿。這部分后來被考茨基整理為《剩余價(jià)值學(xué)說史》，于1904年、1905年、1910年分三卷出版。

馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學(xué)驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富發(fā)展�！顿Y本論》跨越了經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，成為馬克思主義理論最重要的基石。

《資本論》以多種方式和版本在中國(guó)翻譯出版、廣泛傳播，成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的重要組成部分，也成為中國(guó)高校許多專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容之一。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本理論、基本范式，主要來自于《資本論》。《資本論》影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，也影響了中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程。

所以，由一個(gè)中國(guó)人來畫《資本論》是值得的，要說回報(bào)，也未嘗不可。但最主要的，還是以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，展示《資本論》的深邃思想，提示和幫助人們更好地理解和掌握馬克思主義的基本理論。

這是一個(gè)高難度的 動(dòng)作。因?yàn)椤顿Y本論》本身就是一部高難度的著作。我系統(tǒng)學(xué)習(xí)過《資本論》，也研究過《資本論》，深感要把《資本論》讀懂就很不容易。坦率說，如果沒有專業(yè)教師逐段逐句的解讀，一般學(xué)生是看不懂的。中國(guó)人經(jīng)過幾代人的努力，包括搬用前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才勉強(qiáng)寫出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的資本主義部分，而社會(huì)主義部分，至今還不能說已經(jīng)成熟。

而且，所謂讀懂，不能僅僅指字面上理解了《資本論》中每個(gè)段落、每個(gè)章節(jié)的意思，更主要的還在于，從總體上掌握了《資本論》的理論體系，而且通過不同理論的比較，并運(yùn)用實(shí)踐加以檢驗(yàn)，理清了《資本論》的邏輯關(guān)系并能夠?qū)χ�作出科學(xué)的分析和判斷，說清了它與實(shí)踐的契合關(guān)系。這樣的讀懂才是真正的讀懂。要達(dá)到這樣的水準(zhǔn)，難度就更大了。還有更難的，是《資本論》與實(shí)踐的關(guān)系，尤其是與中國(guó)實(shí)踐的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和運(yùn)用了《資本論》的基本思想，但也在改革開放的進(jìn)程中豐富和發(fā)展了《資本論》的思想。尤其是在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，改變了對(duì)資本一概否定和消滅的態(tài)度，充分發(fā)揮了資本的作用，對(duì)資本的長(zhǎng)短優(yōu)劣進(jìn)行了科學(xué)的分析，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，防止可能出現(xiàn)的弊端。

在對(duì)怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的調(diào)查和研究過程中，我曾提煉出了價(jià)值創(chuàng)造的四句話：勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，資本提供條件，管理整合要素，科技催化效益。只有將這四句話整合在一起，才能真正說清楚勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)際創(chuàng)造過程，也才能科學(xué)制定中國(guó)特色社會(huì)主義條件下基本的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策。

所以，在當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)今中國(guó)，如何真正讀懂并科學(xué)運(yùn)用《資本論》的思想，本身就是一個(gè)難度極大的課題。沒有一定的社會(huì)條件，沒有對(duì)于真理的求索精神，沒有對(duì)于實(shí)踐的尊重態(tài)度，是很難做到的。

對(duì)于這樣一部高難度的經(jīng)典著作，要用藝術(shù)的形式展示出來，這就更是一個(gè)高難度的挑戰(zhàn)了。

回歸本源，人類思想的載體，最初就是簡(jiǎn)單的圖畫。后來逐步向兩極發(fā)展，一極是越來越抽象、簡(jiǎn)化，便形成了文字;一極是越來越具體、復(fù)雜，便成了圖畫。文字和圖畫成了兩種不同的文化形式。文字，是記錄語(yǔ)言和交流思想的符號(hào)，而圖畫，則是用線條和色彩構(gòu)成、能給人帶來某種視覺感受的形象。

文字與圖畫，發(fā)揮著不同的功能，但在很多情況下，又能夠瑕瑜互補(bǔ)。如能巧妙結(jié)合，往往有珠聯(lián)璧合之功效。所以，寫詩(shī)，都要講究一個(gè)意境，當(dāng)我們念起某首詩(shī)的時(shí)候，腦子里就會(huì)出現(xiàn)一幅圖畫。有此奇效者，才稱得上是一首好詩(shī)。反過來，一幅圖畫，線條加色彩，也許觀者百思不得其解，但加上一首題詞或一首短詩(shī)，便立即頓悟，感到豁然開朗，意趣無(wú)窮。

這種由合到分、再由分到合的過程，也許可以稱作螺旋式上升、否定之否定吧。分分合合，合合分分，都是為了更好地表達(dá)、傳輸人類的思想和情感。為此，就需要文字和藝術(shù)的各種探索和創(chuàng)造。只有不斷探索和創(chuàng)造，人類文明才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。

戴敦邦先生用繪圖的形式展示《資本論》的內(nèi)容，應(yīng)該說，就是這種螺旋式上升過程中的一種探索、一種創(chuàng)造。

戴先生在這方面有雄厚的實(shí)力和基礎(chǔ)。他是蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)畫大家，長(zhǎng)期潛心為中國(guó)古典文學(xué)巨著創(chuàng)作人物群像畫譜。為電視連續(xù)劇《水滸》創(chuàng)作了人物形象造型，創(chuàng)作和出版了《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》《聊齋》《西游記》《西廂記》《長(zhǎng)恨歌》等幾十部大型畫冊(cè)。其作品氣魄宏大厚重，筆墨雄健豪放，形象生動(dòng)傳神。在這些創(chuàng)作中，他積累了用繪畫表現(xiàn)經(jīng)典的豐富經(jīng)驗(yàn)。

據(jù)說，從20世紀(jì)60年代起，戴先生就有了畫《資本論》的夢(mèng)想，而且始終沒有熄滅這個(gè)夢(mèng)想。近年，雖然年已八旬，他卻正式開始了這個(gè)浩大的工程。先是畫出了《資本論》第一卷，然后又接連畫出了第二卷、第三卷，構(gòu)成了完整的《〈資本論〉繪本》。在這些畫作中，戴先生將《資本論》中的主要內(nèi)容、重要觀點(diǎn)、閃光語(yǔ)言，將資本的生產(chǎn)、流通和分配的主要過程，特別是資本的本質(zhì)，通過一幅幅精心構(gòu)思的畫面、形形色色的人物、五花八門的資本、頗為夸張的造型、嚴(yán)重?cái)D壓的空間，畫龍點(diǎn)睛般展示了出來。而且，還聯(lián)系世界歷史的重大事件，也包括侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等，提供了《資本論》背后的社會(huì)歷史背景。這些畫作，把《資本論》極為抽象的思想轉(zhuǎn)化成可以感知的具象，引領(lǐng)人們?cè)谟^賞這些畫作時(shí)，不由自主地跨進(jìn)了《資本論》的大門。

國(guó)內(nèi)對(duì)《資本論》的介紹已經(jīng)很多很多，但以大型繪畫的形式系統(tǒng)解讀《資本論》，這還是第一次，可謂以重量級(jí)的系列藝術(shù)作品揭示經(jīng)典著作深邃思想的重要嘗試。戴先生為此做出了探索性的重要貢獻(xiàn)。上海交大等單位也為這批畫作的問世發(fā)揮了重要作用。

《資本論》的內(nèi)涵極其豐富，僅靠一批畫作是不可能完全讀懂的。尤其是在新的時(shí)代條件下、在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用《資本論》的思想，是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題。所以，這批畫作并非《資本論》的簡(jiǎn)單圖解，而毋寧稱之為《資本論》的一張名片或藝術(shù)Logo。從現(xiàn)實(shí)來看，它適應(yīng)了新時(shí)代的需要，有助于激發(fā)人們重溫經(jīng)典的熱情，進(jìn)一步打開通向真理寶庫(kù)的大門；從藝術(shù)來說，它以一種獨(dú)特的風(fēng)格，為中國(guó)畫壇增加了一批新型的畫作，豐富了中國(guó)藝術(shù)的寶藏。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。值此之際，戴敦邦先生完成《資本論》三卷繪本的創(chuàng)作，是對(duì)這一世紀(jì)盛事的獻(xiàn)禮，也是對(duì)世界哲人表達(dá)的敬意。而我們，則應(yīng)該向戴敦邦先生的勇敢探索和貢獻(xiàn)表示深深的敬意。希望在中國(guó)美術(shù)史上，能留下戴先生新的一筆。我在了解了戴敦邦先生的情況后，才知道我們還是鎮(zhèn)江丹徒的老鄉(xiāng)，所以，也為有這樣一位老鄉(xiāng)而感到驕傲。

是為序。