叢書簡介：
葛兆光講義系列為葛兆光先生從教以來給學生們開授多門課程的講義結集，均歷其十多年之反復修訂，其中既有關于古代中國文化的地圖、古代中國的經典，征引廣博，不同于掇拾浮華；亦有關于學術研究的方法和思考，研思深厚，尤其有裨益于后學。此系列可為讀者之鎖鑰，使其在習得傳統(tǒng)文化知識時，亦可一窺學術研究之門徑。
本書為葛兆光講義系列之一，凡八講，是作者十年間給碩士生講授古代中國學術史研究課程的講義結集，主要涉及古代中國學術研究的歷史、應當掌握的學術方法，以及中國學術從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉化歷程。本書重點講述思想史若干大關節(jié)上的研究史，以此呈現(xiàn)學術史研究的一般方法和思路，以及應讀的基本文獻。
本書經作者十余年反復修訂，內中含有作者希望改變文史類碩士研究生教學方式的思考，值得反復研讀。
1.裝幀精美
該書采用內封加外封的設計，外封以151克的羅紗藝術紙印刷，以燙金工藝呈現(xiàn)頗具傳統(tǒng)特色的圖案，使得外封沉穩(wěn)又靈動；內封采用帶書脊布的膠裝方式，使得此書與眾不同。
2.內容經典
與從頭道來的學術史講述方式不同，此書僅以七章內容串聯(lián)起學術思想史，重點講述學術要如何做以及到底在做什么，非常具有指引性和啟發(fā)性。
葛兆光講義系列·說明 1
開場白 1
一、重新給學術/學術史確定邊界 4
二、什么才是學術史？九十年代學術史熱中的問題 8
三、如何學習中國學術史？讀基本文獻和經典論著 11
四、本課程的內容：古代和現(xiàn)代的兩個線索 13
第一講 經學史的研究方法 17
引言：經學衰，經學史興 19
一、什么是經學？ 24
二、傳統(tǒng)經學史三類著作的檢討 28
三、經學史中值得注意的大關節(jié) 32
四、什么是中國經學詮釋的特色？ 39
五、經學史研究方法例釋（一） 44
六、經學史研究方法釋例（二） 49
七、經學史研究方法釋例（三） 55
【參考論著】 59
【閱讀文獻】 59
第二講 諸子學的研究以及《太一生水》 63
引言：從何炳棣的畫龍點睛論說起 65
一、諸子年代的公案 70
二、所謂諸子時代究竟是什么樣子？ 75
三、考古發(fā)現(xiàn)與諸子時代的再認識 85
四、和儒家學說一樣重要的古代諸子學說 93
五、個案：解讀《太一生水》 95
【參考論著】 100
【閱讀文獻】 100
第三講 《魏書·釋老志》與佛教史研究 105
引言：從《魏書·釋老志》的研究史說起 107
一、魏晉以后佛教興盛之原因 109
二、《魏書·釋老志》的背景解說 118
三、《魏書·釋老志》佛教部分之意義 122
四、佛教百年：《魏書·釋老志》與《隋書·經籍志》
中有關佛教史論述的比較 126
【參考論著】 130
【閱讀文獻】 130
第四講 關于《老子想爾注》的文獻學研究 137
引言：我想討論的問題 139
一、關于《想爾注》：敦煌文書中道教文獻的意義 139
二、考證古書年代和真?zhèn)蔚脑瓌t及其問題 144
三、關于《想爾注》成書年代的各種說法 148
四、《想爾注》的內容及其成書年代的關系 151
【參考論著】 155
【閱讀文獻】 156
第五講 禪宗的歷史學與文獻學研究：以神會為例 159
引言：禪宗史上的神會和尚 161
一、關于神會的傳統(tǒng)禪宗文獻 162
二、敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)及其啟迪 164
三、對神會在禪宗史上意義的重新發(fā)掘 170
四、重新檢討的結果：方法和結論之間 173
五、在胡適的延長線上：文獻學與歷史學 179
【參考論著】 181
【閱讀文獻】 182
【附錄1：78 世紀之間禪門大事記】 185
【附錄2：《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》簡注】 186
【附錄3：胡適有關禪宗史研究年表】 190
【附錄4：胡適有關禪史的兩段論述】 198
第六講 《明儒學案》以及明代思想與社會研究 199
引言：明代思想史的基本脈絡及其定型 201
一、明代思想史的背景（一） 211
二、明代思想史的背景（二） 218
三、明代思想史的背景（三） 228
四、區(qū)域研究的意義與局限 232
五、結語：研究方法上的問題 234
【參考論著】 234
【閱讀文獻】 235
第七講 有關戴震研究的學術史 237
引言：思想史中的人物研究 239
一、同時代人關于戴震的記憶和理解 240
二、漢學還是宋學，考據(jù)學家還是哲學家，民族主義者還是啟蒙
主義者？戴震的研究史 245
三、梁啟超和胡適：1920 年代對戴震的解釋 250
四、放回歷史背景中：重新理解戴震 256
五、結語：取代顧炎武？戴震作為新思想的典范 263
【參考論著】 264
【閱讀文獻】 265
附錄 現(xiàn)代學術史部分·閱讀篇目 267
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