本書(shū)以電影為主要研究對(duì)象, 兼而論及電視、電腦等所有“屏幕”的發(fā)展, 以及在全球視野之下對(duì)人類世界的影響。全書(shū)共分為三大部分, 十個(gè)章節(jié)。電影, 被作者置于崇高的位置, 作者認(rèn)為, 沒(méi)有其他任何一門(mén)藝術(shù), 無(wú)論是傳統(tǒng)的還是新興的, 能如此完整地履行向人類講故事并激發(fā)他們的感情和引發(fā)討論的職責(zé)。作者結(jié)合文藝?yán)碚�、社�?huì)學(xué)理論等對(duì)大量的電影進(jìn)行梳理, 并與當(dāng)下的發(fā)展相結(jié)合, 對(duì)以電影為代表的影像媒體的發(fā)展做出展望和剖析, 具有深刻啟迪。 20世紀(jì)70年代末以來(lái)，隨著社會(huì)進(jìn)入超現(xiàn)代的階段，電影的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的周期：超電影。超電影呈現(xiàn)出三大基本邏輯，即夸張化、影片時(shí)空的去限制化以及時(shí)空形式的復(fù)雜化、自我指涉，由此又構(gòu)成了三種影像概念，即過(guò)度—影像、多路—影像、距離—影像。在高科技的助推下，人們迎來(lái)了總體屏幕的時(shí)代，見(jiàn)證了屏幕的膨脹和爆炸、影像的飽和及其過(guò)度供應(yīng)。電影受到來(lái)自其他媒介的沖擊與威脅——電視、廣告、信息屏幕、娛樂(lè)屏幕（電子游戲/MV）、表達(dá)屏幕（錄像藝術(shù)/數(shù)字藝術(shù)），電影的類別身份和符號(hào)身份被置于危機(jī)之中。然而我們見(jiàn)證的不是電影的沒(méi)落，而是在這種媒介文化中超電影邏輯和精神的全面擴(kuò)張，它滲透到各種媒介之中，世界從此被建立在電影—風(fēng)格之上的影像所塑造，存在從此成為一種電影—生活。本書(shū)中的理論與探討構(gòu)成了超現(xiàn)代性話語(yǔ)的重要組成部分，對(duì)我們理解當(dāng)今的電影和媒介文化、診斷今日全球的狀況具有獨(dú)特的理論價(jià)值。
☆ 法國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家吉爾·利波維茨基、法國(guó)當(dāng)代電影評(píng)論家讓·塞魯瓦的經(jīng)典著作。
☆ 本書(shū)為“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”中的一本，本書(shū)中的理論與探討構(gòu)成了超現(xiàn)代性話語(yǔ)的重要組成部分，對(duì)我們理解當(dāng)今的電影和媒介文化、診斷今日全球的狀況具有獨(dú)特的理論價(jià)值。
☆ 在高科技的助推下，人們迎來(lái)了總體屏幕的時(shí)代，見(jiàn)證了屏幕的膨脹和爆炸、影像的飽和及其過(guò)度供應(yīng)。當(dāng)我們穿梭在小屏幕與大銀幕之間，我們看到了什么？在電影—生活之中，我們?nèi)绾未嬖冢?
作者簡(jiǎn)介
吉爾·利波維茨基是法國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、超現(xiàn)代性理論的重要代表。著有《空虛時(shí)代：論當(dāng)代個(gè)人主義》《責(zé)任的落寞：新民主時(shí)期的無(wú)痛倫理觀》《超級(jí)現(xiàn)代時(shí)間》等。
讓·塞魯瓦是法國(guó)當(dāng)代電影評(píng)論家、17世紀(jì)文學(xué)和戲劇研究者。
譯者簡(jiǎn)介
南京大學(xué)法語(yǔ)系在讀博士，東南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)教師。
1 / 前言
第一部分 超電影的邏輯
21 / 第一章 走向超電影
55 / 第二章 過(guò)度—影像
73 / 第三章 多路—影像
98 / 第四章 距離—影像
第二部分 新神話
115 / 第五章 紀(jì)錄片，或者說(shuō)盧米埃爾兄弟的復(fù)仇
132 / 第六章 紀(jì)念：從歷史片到紀(jì)念電影
149 / 第七章 政治電影
第三部分 世界上所有的屏幕
177 / 第八章 從大銀幕到小熒幕
196 / 第九章 廣告屏幕
219 / 第十章 世界—屏幕
258 / 結(jié)語(yǔ) 看待世界的電影視角
269 / 索引
309 / 附錄 中法術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
在2007年，通過(guò)《總體屏幕》[1]一書(shū)，我們希望描繪出電影百年歷史的輪廓，并且指出電影在一場(chǎng)“革命”中的奠基地位，這場(chǎng)革命正是在最近幾十年間，伴隨著“所有改變著世界的屏幕”[這是羅伯特·索萊（Robert Solé）在《世界報(bào)》上回顧時(shí)所采用的說(shuō)法]的到來(lái)而到來(lái)的。我們?cè)谠摃?shū)中所提出的問(wèn)題引起了熱議，這一反響證明我們觸及了一個(gè)重要的課題。人們對(duì)該書(shū)廣泛的批評(píng)和短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的眾多譯本同樣是很好的證明，尤其是在那些在大眾傳媒化程度上并非屬于第一梯隊(duì)的國(guó)家出現(xiàn)的譯本，比如羅馬尼亞、埃及、巴西。此外，我們還得到了建議，希望我們以該書(shū)為基礎(chǔ)，準(zhǔn)備一場(chǎng)屏幕形態(tài)展，展示當(dāng)今世界上的各種屏幕。這場(chǎng)名為 “總體屏幕”的展覽于2012年在巴塞羅那的當(dāng)代藝術(shù)中心和當(dāng)代藝術(shù)博物館舉辦。誕生于一本著作的展覽并不常見(jiàn)，而且不同的屏幕向這場(chǎng)展覽傾注了各自不同的影像，這些屏幕本身就構(gòu)成一種鏡像—屏幕（écran-miroir），從中可以看到屏幕對(duì)其自身影響力的思考。
本書(shū)距首版問(wèn)世不過(guò)不到四年的光景。雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但勢(shì)態(tài)發(fā)展得很快。我們?cè)跁?shū)中提到，在超現(xiàn)代的（hypermoderne）電影中，速度是在何等深的程度上對(duì)影像起支配作用的。而如今的速度，因新發(fā)明的加速出現(xiàn)，不過(guò)是再次證明了本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的屏幕總體化（globalisation）的膨脹趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)我們已經(jīng)談?wù)摰搅斯雀�、智能手機(jī)、GPS和電子監(jiān)控：這些現(xiàn)象如今不過(guò)是在不斷加劇，而另一些現(xiàn)象也加入其中，它們既引發(fā)了同樣的問(wèn)題，也提出了新的問(wèn)題。我們無(wú)法一一列舉，因?yàn)樗鼈償?shù)量龐大。但在我們看來(lái)，其中一些現(xiàn)象影響深遠(yuǎn)，意義重大，不僅在于它們的技術(shù)表現(xiàn)，更在于它們對(duì)社會(huì)和個(gè)人生活的重要性。
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