本書(shū)研究魏晉南北朝隋唐時(shí)期經(jīng)學(xué)與史學(xué)的關(guān)系及發(fā)展演變的歷史過(guò)程。這一時(shí)期是史學(xué)自經(jīng)學(xué)中分離并不斷穩(wěn)固自立學(xué)科地位的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)學(xué)的變化與史學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的局面。魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)學(xué)不斷從玄學(xué)和佛學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，儒學(xué)、佛學(xué)和道家融會(huì)互通；史學(xué)則亦經(jīng)亦史、半經(jīng)半史，體現(xiàn)了經(jīng)學(xué)對(duì)于史學(xué)的思想統(tǒng)攝和史學(xué)對(duì)于經(jīng)學(xué)的精神依附。隋唐時(shí)期為適應(yīng)大統(tǒng)一的政治需要，倡導(dǎo)儒、釋、道三教并重，逐步實(shí)現(xiàn)了從漢學(xué)到宋學(xué)的承接轉(zhuǎn)變；史學(xué)也在魏晉南北朝時(shí)期的多途發(fā)展的基礎(chǔ)上，離經(jīng)自立并成為與經(jīng)學(xué)并立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，史次于經(jīng)、先于子的格局，在隋唐時(shí)期固化和定格。同時(shí)，史學(xué)也日漸擺脫與文學(xué)的糾纏，凸顯自己的學(xué)科屬性，鞏固了獨(dú)立發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)折和創(chuàng)新。