儒家情感主義因其外生于西方工具理性主義傳統(tǒng)，始終主張人的情感理性有機(jī)統(tǒng)一，又因其日常性、符合感性直覺(jué)與理論融貫，成為了破解醫(yī)患關(guān)系緊張、建構(gòu)新型醫(yī)患關(guān)系的可能倫理資源。本書(shū)引入儒家情感主義作為構(gòu)建新型醫(yī)患關(guān)系的新的倫理資源，嘗試實(shí)現(xiàn)儒家情感主義的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)造性發(fā)展”。本書(shū)以儒家情感主義批判工具理性主義、構(gòu)建新型醫(yī)患關(guān)系的倫理途徑的同時(shí)，也為儒家情感主義的“古為今用”、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)造性發(fā)展”探尋現(xiàn)實(shí)可能的路徑。本書(shū)基于西方工具理性主義和中國(guó)儒家情感主義兩個(gè)視角的比較，深度剖析醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)患溝通不足背后深層次的原因；以儒家情感主義自身體系的完整性、感性直覺(jué)性、理論融貫性和日常性去糾正西方工具理性主義情理二分對(duì)立導(dǎo)致的醫(yī)患溝通不足問(wèn)題。