在經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)術(shù)鏈條上，前人認(rèn)為，馬克思反貧困的財(cái)富現(xiàn)象批判將貧困與富有的對(duì)立現(xiàn)象上升到勞動(dòng)與資本的對(duì)立所必需的重要理論資源�！度R茵報(bào)》時(shí)期“苦惱的疑問”是促使馬克思開啟反貧困的財(cái)富現(xiàn)象批判的邏輯端點(diǎn)，其后歷經(jīng)了不同理論土壤的滋養(yǎng)和擺蕩而最終落實(shí)在唯物史觀的理論基石上。勞動(dòng)與資本的矛盾關(guān)系是決定其他一切社會(huì)關(guān)系的“一種普照的光”，結(jié)果是勞動(dòng)表現(xiàn)為絕對(duì)的貧困積累，資本則始終表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)性的財(cái)富擴(kuò)張。這是導(dǎo)致諸如勞動(dòng)者貧困、自然生態(tài)貧困、社會(huì)精神貧困等問題和社會(huì)貧富分化、對(duì)立現(xiàn)象的現(xiàn)代性根源。從社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位上看，這對(duì)于社會(huì)主義新時(shí)代“脫貧致富”的重要啟示意義在于：一方面需要繼續(xù)利用、駕馭和導(dǎo)控資本和資本市場(chǎng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義提升生產(chǎn)力、解決貧困問題提供社會(huì)物質(zhì)財(cái)富；另一方面需要從唯物史觀的原則高度上超越資本和揚(yáng)棄資本市場(chǎng)，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展。