蒙學(xué)讀物是中國(guó)古代兒童接受啟蒙教育時(shí)的讀本，中國(guó)人自古以來(lái)就重視兒童教育。我們的老師、北京大學(xué)中文系倪其心教授對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)和蒙學(xué)經(jīng)典深有研究。他曾教誨我們，從漢代起，適應(yīng)普及教育的需要，民間出現(xiàn)并流行著的通俗文化識(shí)字課本如《倉(cāng)頡篇》《急就章》之類(lèi)，用七言韻語(yǔ)編輯社會(huì)生活百科知識(shí)，易記易通，利于傳播。歷代相沿發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了一批實(shí)用、簡(jiǎn)括、穩(wěn)定、適宜的兒童啟蒙教學(xué)課本，積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，形成了古代普及文化教育的傳統(tǒng)。在今天弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，這批經(jīng)過(guò)歷史淘汰而流傳下來(lái)的蒙學(xué)課本有了新的用途、新的功能，即經(jīng)過(guò)精心細(xì)致的整理，加以注釋?zhuān)�予以今譯，分析評(píng)介，可以使其成為普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的讀物，古為今用，推陳出新。

在老師的鼓勵(lì)和支持下，我們選擇經(jīng)典蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》及《龍文鞭影》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、注釋和翻譯，不僅希望啟蒙今天的兒童等低年齡段讀者，還希望為更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化盡一份力。

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是中國(guó)古代以文字淺顯、流傳廣泛著稱(chēng)的三種蒙學(xué)讀物，所用漢字大多為常用字，識(shí)字功能明確，同時(shí)言簡(jiǎn)意豐，讓兒童增長(zhǎng)見(jiàn)聞知識(shí)，初步明白道理。早在明代，教育家呂坤在《社學(xué)要略》中便評(píng)論說(shuō)：“先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見(jiàn)

聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理�！比�種書(shū)各有所長(zhǎng)，常常配合使用，相輔相成，為初步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

《三字經(jīng)》的作者尚存爭(zhēng)論，一般認(rèn)為是南宋的王應(yīng)麟，后世又有所增補(bǔ)。它是從最簡(jiǎn)單的“人”字教起的識(shí)字課本，但全文又從人性本善，論及五行自然、倫理道德、經(jīng)典子書(shū)、歷史興亡、名人榜樣，三字一句，朗朗上口，起到對(duì)兒童的人生觀、世界觀初步教育的作用。

《百家姓》是一種姓氏文化的識(shí)字教材，編于宋朝，因宋朝皇帝姓趙，故以“趙”姓起首，但著者已不可考�！栋偌倚铡啡�文收錄四百四十個(gè)姓氏，可以教會(huì)兒童辨識(shí)姓氏，使其具備日常社交能力；在給姓氏加上背景注釋后，可以了解每個(gè)姓氏的起源和著名人物。

《千字文》是今存較早的完整的蒙學(xué)教材，編撰者是南朝梁的周興嗣。此書(shū)原是貴族子弟的習(xí)字法帖，內(nèi)容則包含廣泛，大體敘述了古代中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)、文化的整體認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)遵循的倫理道德和應(yīng)具有的品行修養(yǎng)�！肚ё治摹酚靡磺�個(gè)不重復(fù)的字編成四字韻文，每句又意義完整、構(gòu)思巧妙，所以清代大學(xué)者顧炎武稱(chēng)贊它“不獨(dú)以文傳，而又以其巧傳”。

相較于《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，《幼學(xué)瓊林》和《龍文鞭影》的篇幅增多，知識(shí)趨雜。兒童在認(rèn)識(shí)一定漢字的基礎(chǔ)上，需要積累各方面的常用知識(shí)和寫(xiě)作技巧，此時(shí)閱讀《幼學(xué)瓊林》和《龍文鞭影》，可以為之后的精進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

《幼學(xué)瓊林》最初叫《幼學(xué)須知》，又有《成語(yǔ)考》《故事尋源》等名稱(chēng)，明末程登吉編撰，清代鄒圣脈進(jìn)行增補(bǔ)。其內(nèi)容涉及天文地理、社會(huì)風(fēng)俗、典章制度、藝術(shù)文化、花木鳥(niǎo)獸、名物技藝等多方面，涵括了古代社會(huì)的常用詞匯和基本知識(shí)，大致相當(dāng)于古代知

識(shí)百科。全書(shū)分為四卷，按類(lèi)編排，每一類(lèi)別中，首先闡述概念，進(jìn)而介紹相關(guān)的常識(shí)、常用詞匯，最后講述有關(guān)的歷史故事，其內(nèi)容之廣博、知識(shí)之全面、故事之有趣，非常符合兒童和青少年的認(rèn)知特點(diǎn)。在文體方面，《幼學(xué)瓊林》的句子字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不等，都是對(duì)偶的，這在古時(shí)候是為學(xué)習(xí)寫(xiě)作文章提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在今天則可供品味古文的雕琢對(duì)稱(chēng)之美。

《龍文鞭影》是一部以文史典故為主要內(nèi)容的蒙學(xué)讀本。其雛形《蒙養(yǎng)故事》由明代蕭良有編成，明末清初楊臣諍將其補(bǔ)充訂正為《龍文鞭影》，至清代劉有廉又為之刪改增益。書(shū)名的寓意指“龍文，良馬也，見(jiàn)鞭影則疾馳，不俟驅(qū)策而后騰驤也”，意為兒童讀后，自己就知道上進(jìn)。其突出特點(diǎn)是典故數(shù)量多、覆蓋面廣。全書(shū)收錄了自上古時(shí)期到唐宋元明的上千個(gè)歷史故事，種類(lèi)齊全，不局限于傳統(tǒng)道德教育和知識(shí)教育，其中文史典故占比較大，注重故事性、趣味性、文學(xué)性，在文體上則四字一句，按平水韻編排，對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作進(jìn)行啟蒙。閱讀此書(shū)，可以了解歷史知識(shí)，積累文學(xué)素材，提高寫(xiě)作水平。

進(jìn)階學(xué)習(xí)是古代啟蒙教育行之有效的經(jīng)驗(yàn)，也是今天優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的可靠路徑。包括兒童在內(nèi)的傳統(tǒng)文化初學(xué)者，由《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》識(shí)寫(xiě)漢字、打好基礎(chǔ)，由《幼學(xué)瓊林》了解古代社會(huì)，由《龍文鞭影》汲取歷史典故，逐步深入，可以快速有效地積累傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，培養(yǎng)文言文與詩(shī)詞閱讀語(yǔ)感，在潛移默化中增進(jìn)寫(xiě)作技巧、文化水平。

蒙學(xué)教育需要經(jīng)典的教材，也離不開(kāi)優(yōu)秀的教法。古代的兒童教育者根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)生和教材情況，總結(jié)出很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)今天引導(dǎo)兒童和青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)仍有作用。為此我們還選譯了清人石天基的《訓(xùn)蒙輯要》和王筠的《教童子法》兩種蒙學(xué)教法專(zhuān)著，以供參考。

啟蒙書(shū)首先是識(shí)字書(shū)，講究簡(jiǎn)單易學(xué)，像《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》的本文，長(zhǎng)的一千多字，短的只有幾百字，在古代，書(shū)中的字義主要依靠塾師講解。自清代以來(lái)，這些蒙學(xué)教材也出現(xiàn)帶注釋的版本，而加上注釋?zhuān)�它們更適合作為傳統(tǒng)文化的普及讀物

來(lái)閱讀。我們對(duì)這幾部書(shū)，就選取或參考古人的注本及近人相關(guān)研究，根據(jù)每部書(shū)的不同特點(diǎn)，運(yùn)用不同的整理方法，做了翻譯和注釋?zhuān)�總的思路是不做煩瑣考證，而是以這幾本書(shū)為依托，古今文本對(duì)照，以簡(jiǎn)明扼要的現(xiàn)代釋讀介紹古代文化知識(shí)。

本系列讀物曾于三十年前出版，后浪出版公司認(rèn)為這套書(shū)對(duì)于今天的讀者仍有價(jià)值，提議再版�？紤]到讀者閱讀習(xí)慣與需求的變化，在后浪同仁的支持下，本次新版做了相應(yīng)的修訂，完善了注釋、解說(shuō)，版式上也進(jìn)行了必要的調(diào)整、規(guī)范和升級(jí)。

倪其心老師曾告誡我們，蒙學(xué)讀本不同于文學(xué)著作，其實(shí)質(zhì)為抽象的文字、成語(yǔ)詞條的聯(lián)綴。蒙學(xué)讀本能否成為可讀的讀物，很大程度上取決于整理者的知識(shí)水平和表達(dá)能力。如今再版，我們銘記師訓(xùn)，盡量使譯文、注釋忠于原文，保證知識(shí)的準(zhǔn)確性、語(yǔ)言符合現(xiàn)代表達(dá)和語(yǔ)法規(guī)范，力求深入淺出，生動(dòng)有趣，特別注意辨別傳統(tǒng)文化的良莠，必要時(shí)加以正確的引導(dǎo)，讓讀者獲得健康有益的閱讀體驗(yàn)。希望讀者對(duì)書(shū)中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤不吝指正。

譯注者