一面不褪色的文學(xué)旗幟（節(jié)選）
　　張學(xué)正
　　一
　　孫犁(1913—2002)，原名孫樹勛，河北省安平縣人。在安國、保定上小學(xué)、中學(xué)期間，開始接觸五四時期的文學(xué)作品，并深受其影響。1933年高中畢業(yè)后，無力升學(xué)，流浪北平，讀書，寫稿，在市政機(jī)關(guān)和小學(xué)當(dāng)職員。1936年夏，到白洋淀邊的安新縣同口鎮(zhèn)小學(xué)教書。1938年春，參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日宣傳活動，并曾任抗戰(zhàn)學(xué)院教員。1939年至1943年，隨部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)于冀西及冀中一帶，先后在晉察冀通訊社、晉察冀文聯(lián)、晉察冀日報社、華北聯(lián)大做編輯與教員。1944年春奉命赴延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院任研究生和教員。1945年5月發(fā)表短篇小說《荷花淀》，引起文學(xué)界的矚目。1946年到《冀中導(dǎo)報》社編《平原雜志》，并參加土地改革工作。1949年1月天津解放，孫犁隨《冀中導(dǎo)報》進(jìn)入天津。50年代，孫犁在《天津日報》社當(dāng)編輯，以《文藝周刊》為園地，培養(yǎng)了一大批業(yè)余與青年作者。其間，他創(chuàng)作并發(fā)表了長篇小說《風(fēng)云初記》，出版了小說散文集《白洋淀紀(jì)事》。1956年，中篇小說《鐵木前傳》出版。1966年至1976年“文化大革命”中孫犁遭到批判和受到迫害�！拔母铩焙螅瑢O犁一面研讀古籍，反思?xì)v史，一面開始了新的創(chuàng)作，先后出版《晚華集》等作品集10余種。2002年7月11日病逝于天津。
　　孫犁近六十年的創(chuàng)作生涯大致有兩個創(chuàng)作高潮期：
　　第一創(chuàng)作高潮期(或稱前期創(chuàng)作)是20世紀(jì)40年代中期至50年代中期。代表作品是《白洋淀紀(jì)事》(1958年)、《風(fēng)云初記》(大部分章節(jié)發(fā)表于1950年至1956年，1963年出一、二、三集合訂本)、《鐵木前傳》(1956年)，另有《文藝學(xué)習(xí)》(1950)、《文學(xué)短論》(1950)等。
　　第二個高潮期(或稱后期創(chuàng)作)是20世紀(jì)70年代末至90年代中期，代表作品是《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》、《遠(yuǎn)道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《如云集》、《曲終集》，又稱“耕堂劫后十種”。
　　孫犁的前期創(chuàng)作以小說為主；后期雖也寫有“蕓齋小說”數(shù)十篇，但主要作品則為散文、雜文、書論、文論。
　　孫犁對于中國現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)有著多方面的貢獻(xiàn)。
　　孫犁的創(chuàng)作既忠實地反映了時代，又具有很高的審美價值。其作品獨(dú)具風(fēng)格，是史與詩的完美結(jié)合。像《白洋淀紀(jì)事》、《風(fēng)云初記》、《鐵木前傳》等，已成為中國文學(xué)寶庫中的傳世精品和許多中青年作家研讀的范本。這些作品，經(jīng)過了無數(shù)的風(fēng)雨關(guān)山，“以原有的姿容，以完整的隊列，順利地通過了幾十年歷史的嚴(yán)峻檢閱”。這是很少一部分作家能享受的殊榮。
　　孫犁的一大批文論著作，是他所走過的五十多年創(chuàng)作道路的思想結(jié)晶，也是對七十多年來新文學(xué)運(yùn)動經(jīng)驗與教訓(xùn)的深刻總結(jié)，有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。特別是他的以現(xiàn)實主義理論為核心的文學(xué)觀，他對現(xiàn)實主義文學(xué)那種全心全意、始終不渝的熱情鼓吹與執(zhí)著堅守，對20世紀(jì)40年代以來的中國文學(xué)產(chǎn)生了而且將繼續(xù)產(chǎn)生不可低估的影響。
　　孫犁一直熱心于培養(yǎng)文學(xué)新人的事業(yè)。從1939年的晉察冀通訊社、1941年的《冀中一日》寫作運(yùn)動，到新中國成立后的《天津日報?文藝周刊》，直至新時期同青年和業(yè)余作者的廣泛交往，孫犁為數(shù)目眾多的中青年作者做了大量“引導(dǎo)、打雜和清掃道路的工作”，用自己的心血澆灌著文藝苗圃里的老樹新花，為壯大我國的文學(xué)新軍竭盡了辛勞。
　　孫犁是文品與人品的統(tǒng)一論者。他數(shù)十年如一日，實踐著為文、為人的道德準(zhǔn)則，義無反顧地置身于官場、文場、名利場之外，在文學(xué)界受到廣泛的敬重。
　　除文學(xué)活動之外，還應(yīng)提及常常被人忽略的孫犁的另一個重要方面，那就是作為一位學(xué)者和一位祖國傳統(tǒng)文化癡愛者的孫犁。他長期熱心于對經(jīng)、史、子、集等古代典籍的搜求、珍藏和精心鉆研，發(fā)表了一系列的讀書札記，縱論古今是非，臧否歷史人物，闡發(fā)人生哲理，比較版本優(yōu)劣，不乏真知灼見，對繼承、發(fā)掘、弘揚(yáng)民族文化做出了有學(xué)術(shù)價值的貢獻(xiàn)。
　　孫犁是一名參加過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的革命戰(zhàn)士，是一位創(chuàng)作了大量無愧于歷史與人民的作品的作家，是一位培育了一批又一批文學(xué)新人的園丁，是一位在文學(xué)理論、文學(xué)批評方面有豐碩著述的文學(xué)理論家和文學(xué)批評家，也是一位對哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、新聞學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等有著許多獨(dú)到見解的學(xué)者。像他這樣集戰(zhàn)士、作家、理論家、批評家、學(xué)者于一身的人，在中國現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)史上是不多見的。
　　他被人們尊稱為文學(xué)大師。
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