隨著人類科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展，特別是近一個世紀以來，現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活環(huán)境發(fā)生著天翻地覆的變化。但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它一方面極大地擴展了人的能力，使人類能夠鉆天入地，移山填海，深探蒼穹，細窺原子，使經(jīng)濟生產(chǎn)力大幅度提高。然而另一方面，特別是以互聯(lián)網(wǎng)、云計算等為代表的信息化和智慧化的推進，現(xiàn)代人的體力勞動正在被機器逐漸取代，勞動方式向智慧化的勞動方式轉(zhuǎn)化，每個人或勞動者正面臨自身勞動素質(zhì)的智慧化提升壓力。更由于人類的經(jīng)濟效益的片面最大化，人造物的快速膨脹，自然物的過度開發(fā)，人類生存條件和身心環(huán)境正在惡化。而現(xiàn)今的社會各類關(guān)系變得異常復(fù)雜，個人與社會矛盾加劇，身心系統(tǒng)的社會環(huán)境復(fù)雜化。自然、經(jīng)濟、科技和社會環(huán)境的變化也帶來心理環(huán)境的變化。人類的個體身心系統(tǒng)正處在自然、經(jīng)濟、社會和人文的復(fù)雜系統(tǒng)中，這一系統(tǒng)存在自然矛盾、社會矛盾、人天矛盾、人我矛盾和身心矛盾，它們的對立統(tǒng)一、演進變化推動這一系統(tǒng)的發(fā)展。同時，萬事萬物全球化、整體化、同質(zhì)化、糾結(jié)一體化，已成為現(xiàn)在地球村自然、經(jīng)濟、社會和人文形態(tài)的新特征。人類在創(chuàng)造復(fù)雜的世界同時，也在創(chuàng)造自我生存的復(fù)雜性，而復(fù)雜性的孿生子就是脆弱性。
　　現(xiàn)代人雖然通過科學(xué)技術(shù)和先進的生活與工作方式，避免了原始性的自然和社會傷害引發(fā)的大量疾患，但正面臨著前所未有的現(xiàn)代身心系統(tǒng)問題和各種現(xiàn)代疾病，特別是慢性病的困擾。身心系統(tǒng)疾病僅靠原始性自愈或輔助醫(yī)療的方式已不能很好地奏效。面對這些環(huán)境的變化，一個人如何認知、如何前行和如何應(yīng)對，往往一片茫然。相對個人來說，對這個環(huán)境客觀世界的改造是極端有限的，按照達爾文進化理論，只有適者才能生存。人們不能完全地改變這個世界，就得要適應(yīng)這個世界。所以，為了應(yīng)對身心環(huán)境巨變，人們在管理身外之物的復(fù)雜性的同時，也必須要科學(xué)地管理好自我內(nèi)在的身與心。
　　有關(guān)身心自我管理，古今中外都有很好的研究基礎(chǔ)，只是因為時代地域及整個人類的科學(xué)發(fā)展水平不同，各國度的文化不同，以及信息和知識的共享程度不同，使得相關(guān)研究或認知有所不同。中華民族五千年的燦爛文明，一直伴隨著身心修煉、自我修養(yǎng)的文化傳承。當代快速發(fā)展的生命科學(xué)無疑對身心系統(tǒng)認知與管理也做出了重要貢獻。而科學(xué)的心理學(xué)發(fā)展，對個體心理現(xiàn)象的描述與說明，以及揭示的心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律等，深化了人們對心理系統(tǒng)的認知。毫無疑問，中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)以及身心醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為身心系統(tǒng)的認知與管理奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。