王羲之（303-361年），字逸少，魏晉時期瑯訝臨沂（今山東省臨沂市）人。憑借門蔭入仕，累遷右軍將軍，人稱“王右軍”，是東晉中期玄學(xué)名士，在中國書法史上享負盛名，被后世尊為“書圣”。
　　王羲之的書法，大多率意而成，內(nèi)容多為親友問訊等日常瑣事。南梁蕭衍在《古今書人優(yōu)劣評》中論及：“王羲之書，字勢雄逸，如龍?zhí)�天門，虎臥鳳闞，故歷代寶之，永以為訓(xùn)�！边@是中肯的評價。王羲之的書法多點開花，在行書、楷書以及草書等領(lǐng)域，均有里程碑意義的建樹與影響。
　　魏晉時期，書法與其他文藝門類一樣，開始走向“自覺”，即自覺地追求形式上的完善與美感，追求藝術(shù)性。王羲之的行書正是“求美”的集大成。永和九年，王羲之在會稽蘭亭舉辦雅集，一幅《蘭亭序》名動天下，永垂青史。行書是寫情達意的書體，很能顯示書寫者的人格、藝趣，是“初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑”而致“百態(tài)橫生，使人驟見驚絕”，“以為奇玩而想見其人”的書法樣式。這就不難理解，人們在驚異、激賞《蘭亭序》之余，往往遐思紛紛，對王羲之其人產(chǎn)生好奇與想象。
　　除了行書，王羲之對楷書的貢獻也是不可磨滅的，經(jīng)其一變，楷書盡脫隸書遺意，完全“楷化”。如此，楷書便從漢代草創(chuàng)，經(jīng)鐘繇變革，到王羲之時終于確定了典型風貌。此后，王氏楷書又分兩脈流傳，一是初唐歐、虞、褚、薛四家一脈，一是顏真卿一脈。王羲之是楷書范式的源頭，他的楷書深受喜愛，不論是《樂毅論》的“情多怫郁”，還是《東方朔畫像贊》的“意涉瑰奇”，抑或是《黃庭經(jīng)》的“怡懌虛無”都堪稱經(jīng)典。
　　草書方面，王羲之突破篆隸和章草直線式的布局，以通篇的飛動之態(tài)，開辟了一方新天地。這一創(chuàng)舉影響深遠，催生了草書的“縱逸”一路，如王獻之的“一筆書”，唐代張旭、懷素的狂草，以及明代狂草。除此之外，王氏草書的“平正”“欹側(cè)”又分別發(fā)展出以智遠、虞世南、褚遂良、蔡襄、趙孟頫、文徵明、董其昌為代表的平和秀逸一路，以及以李世民、歐陽詢、李邕、顏真卿、楊凝式、米芾、王鐸為代表的欹側(cè)跌宕一路�！冻踉绿�》《寒切帖》，以及以《遠宦帖》《游目帖》為重點法帖的《十七帖》是王羲之的草書代表作，從中人們可以一一領(lǐng)略草書的不同面貌。
　　王羲之藝理兼善，曾作《書論》一篇，當中可見其對書法的領(lǐng)悟與理解，對后世助益頗多。在中國書法史上，王羲之的意義是難以盡述的。遺憾的是，普遍認為，王羲之書法已無真跡存世。歷代刻本自不待言，幸存的墨跡善本也均為摹本。雖則如此，這些摹本亦有不可估量的藝術(shù)價值。
　　本書以收錄代表作品為原則，內(nèi)容涵蓋行書、楷書、草書三大部分，精選版本，分類明晰，排次有序，墨跡、刻本標示對照，重要作品無一遺漏。本書法集采用彩色印刷的形式，為廣大書法愛好者研究、臨摹、欣賞名碑名帖提供了一個較為清楚的范本。另外，為了便于書法學(xué)習(xí)和鑒賞，本書法集在原碑、原帖旁附繁體字注解，字形、點畫、章法等盡量做到保持原帖的真貌，力圖展示原書作的韻味精髓和整體風格。個別文字的釋文、字形不一，本書則選用相對合理、流行較廣之說。如有不周之處，望海涵。