我們?cè)诨仡櫺轮袊?guó)成立后文學(xué)家的精神史時(shí)，當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)歷史事實(shí)的敘述，同時(shí)也力圖在此基礎(chǔ)上廓清幾種作家類(lèi)型，以便于揭示作家們不同的精神苦旅。但事實(shí)上，我們還是習(xí)慣于按照一種普遍被認(rèn)可的結(jié)論來(lái)表述，左翼或右翼，激進(jìn)或保守，而且我們也認(rèn)同這樣的現(xiàn)象，即中國(guó)作家們往往容易在時(shí)代風(fēng)潮的裹挾中喪失自我，他們總是因時(shí)代的、立場(chǎng)的、信仰的不同做出選擇，缺少因?yàn)閯傂曰蚺涯娴钠焚|(zhì)做出的選擇。但是如果我們看到新中國(guó)成立后作家們境遇的惡劣與窘迫，細(xì)讀他們?cè)诶Ь持械臍v史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)也存在著另一種抗?fàn)�，它不是沉默與一味的忍耐，而是一種無(wú)聲的堅(jiān)持與掙扎，是在靜觀與超然中承擔(dān)苦難，是在退守與等待中延續(xù)精神。對(duì)于這些作家來(lái)說(shuō)，他們的選擇往往是轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作以外的他途，并在新的領(lǐng)域取得了不俗的成績(jī)。在這方面，我們可以列出沈從文、蕭乾、廢名、駱賓基、穆旦、豐子愷等大家的名字�？傊�，時(shí)代精神的負(fù)荷雖然極為沉重地壓在他們的心上，但是他們?nèi)阅芑蚨嗷蛏俚貓?jiān)守自主選擇的權(quán)利，在“逃避”中爭(zhēng)取些微精神的獨(dú)立。
    沈從文作為一個(gè)堅(jiān)持“第三條路線(xiàn)”的作家，從1949年起就已經(jīng)絕少創(chuàng)作了，這里的原因是顯見(jiàn)的，不須贅述。對(duì)于一個(gè)一心希望構(gòu)筑“文學(xué)夢(mèng)”的人來(lái)說(shuō)，這似乎意味著夢(mèng)已醒來(lái)，創(chuàng)作的激情不在，精神的世界將發(fā)生巨變。事實(shí)上也大體如此，1949年以后的沈從文歷經(jīng)心靈的磨難后，從文學(xué)創(chuàng)作走向了文物研究、古代服飾研究，并在這一領(lǐng)域取得了杰出的成就。在這里我們暫不去關(guān)涉其研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)變的過(guò)程及其轉(zhuǎn)變的結(jié)果，我們只想走入其精神世界，一窺他的心路歷程。
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