譯本序
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我在昆明，接受友人的建議，于一九四二年二月起始翻譯席勒的《審美教育書簡》。那時(shí)我不自量力，既對(duì)于與席勒美學(xué)思想有密切聯(lián)系的康德哲學(xué)缺乏研究，又沒有翻譯哲學(xué)著作的經(jīng)驗(yàn)，便拿起筆來譯這部書，的確是一件冒昧而近于荒唐的事。翻譯前幾封信時(shí)，還比較順利，到第十一封信以后，原文越來越枯燥，內(nèi)容越來越抽象，譯時(shí)困難叢生，仿佛感到原作者也在為他思考的問題痛苦地絞著腦汁。在技術(shù)方面，對(duì)于席勒當(dāng)時(shí)運(yùn)用的術(shù)語更不容易找到恰當(dāng)?shù)淖g詞。又如Spiel（游戲）、Form（形式）、Schein（假象）等日常慣用的詞匯，席勒都賦予更為高深，甚至與一般理解相去甚遠(yuǎn)的涵義。這些字用通常譯法譯出，很難表達(dá)出它們?cè)凇稌啞分械闹匾饬x；若另覓譯詞，又恐發(fā)生曲解。雖然遇到許多不容易克服的困難，但是我在教書和寫作的余暇、敵機(jī)日夜空襲的干擾下，還是在一年內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)把二十七封信譯完了。譯完后，自知這是一件失敗的工作，便把譯稿放在故紙堆中不敢問世。時(shí)過四十年，幾經(jīng)變亂，不少心愛的圖書、信札或途中失散，或室內(nèi)遭災(zāi)，而這一束欲棄未能的舊稿卻安然無恙，一再在我清理舊物時(shí)出現(xiàn)，反而成為我的負(fù)擔(dān)。
范大燦同志研究文藝?yán)碚�，尤關(guān)心德國文學(xué)古典時(shí)期的美學(xué)。他聽說我有這部陳舊的譯稿，一再向我問及。后，我在一九八二年懷著一種有丑不能不獻(xiàn)的心情，把譯稿找出來交給他，請(qǐng)他審校。他收到譯稿后，細(xì)心校閱，做了不少合理的改動(dòng)，并附加了詳盡的提要和注解，這用去了他一年內(nèi)大部分的業(yè)余時(shí)間。由于席勒把美分為熔解性的美和振奮性的美兩種，而在《書簡》中只闡述了前者，沒有論及后者，范大燦同志又譯出了席勒另一篇《論崇高》，作為補(bǔ)充。席勒這部著作的譯本得以和關(guān)心美學(xué)問題的讀者見面，主要靠范大燦同志為此付出的大量勞動(dòng)。回顧我的舊譯，只能說是個(gè)初稿。這譯本標(biāo)明是我和范大燦同志的合譯，是符合實(shí)際的。席勒在這二十七封信里的思辨過程，譯者在提要和注解里都試行做了說明，這里不另贅述，我只想把席勒寫作《書簡》的時(shí)代、席勒所提出的美的任務(wù)以及我們?cè)鯓涌创秾徝澜逃龝啞返葐栴}略作論述和交代。
歌德在一八二九年三月二十四日向他的秘書愛克曼說：我和席勒的結(jié)交完全有一些神靈在驅(qū)使；我們被引到一起，不早不晚，恰好在那個(gè)時(shí)期，我早已從意大利旅行回來，而席勒起始對(duì)于哲學(xué)思辨感到厭倦，這是很有意義的，對(duì)我們二人都產(chǎn)生的成果。歌德于一七九四年與席勒訂交。從一七九○年到一七九四年是席勒潛心于哲學(xué)思辨的時(shí)期，這也正是歐洲各國在法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后社會(huì)各階層起著不同反應(yīng)、思想意識(shí)發(fā)生巨大變化的時(shí)代。當(dāng)時(shí)在德國，幾乎每個(gè)著名的哲學(xué)家、文學(xué)家的思想變化都或多或少地與法國革命的影響有關(guān)。他們注視著革命的進(jìn)程和發(fā)展，對(duì)于進(jìn)步勢(shì)力與反動(dòng)勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)互相消長的各階段，常常表示自己的看法和態(tài)度。席勒哲學(xué)思辨時(shí)期重要的著作之一是《審美教育書簡》，這部《書簡》的產(chǎn)生也是與席勒對(duì)法國革命的看法有著聯(lián)系的。
席勒是德國文學(xué)狂飆突進(jìn)后期的代表人物。他青年時(shí)創(chuàng)作的劇本《強(qiáng)盜》（1781）和《陰謀與愛情》（1784），聲討強(qiáng)暴，抨擊封建制度，把統(tǒng)治階級(jí)的陰險(xiǎn)狡詐和宮廷中腐化墮落的生活揭露得淋漓盡致；這無異于在當(dāng)時(shí)空氣沉悶的德國吹起革命的號(hào)角。一七八二年《強(qiáng)盜》在曼海姆首次上演，轟動(dòng)一時(shí)，成為德國戲劇史上一個(gè)劃時(shí)代的盛舉，其意義的重大不下于八年前歌德《少年維特之煩惱》的出版。德國由于政治經(jīng)濟(jì)落后，革命條件沒有成熟，致使狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，不可能進(jìn)一步發(fā)展為革命的行動(dòng)。不進(jìn)則退，它的聲勢(shì)也就逐漸消沉下去了。席勒也逐漸擺脫了狂飆突進(jìn)的精神，轉(zhuǎn)向研究歷史，隨后又鉆研康德哲學(xué)。一七八七年席勒在劇本《堂·卡洛斯》里宣揚(yáng)自由和人道主義理想。一七八九年他被聘為耶拿大學(xué)有職無薪的歷史教授，在就職講演中熱情稱贊當(dāng)代是人類歷史發(fā)展重要的一個(gè)階段。一七九一年，他著文評(píng)論狂飆突進(jìn)一個(gè)著名詩人畢革爾（Brger，17471794），指責(zé)他詩歌里的民歌格調(diào)流于庸俗，不能表達(dá)人類的崇高思想；這評(píng)論在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反應(yīng)，實(shí)際上也是作者對(duì)自己過去的狂飆突進(jìn)時(shí)期進(jìn)行自我批評(píng)。
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