譯者序

關于永井荷風

寫在《東京漫步記》之前

楊曉鐘

永井荷風，原名永井壯吉，別號斷腸亭主人、金阜山人、石南居士等，是日本唯美主義文學流派的主要代表人物之一。

1879 年，永井荷風出生在東京一個官宦家庭，父親久一郎是明治維新前藩儒鷲津毅堂的弟子，有漢詩人之稱，著有《來青閣集》等作品；母親為鷲津毅堂次女。永井荷風于家庭中得到了初的漢學啟蒙。與生俱來的我行我素與放縱不羈注定了永井荷風不會為規(guī)矩所囿，盡管身處良好的教育環(huán)境，少年時期的永井荷風卻并不令父母省心。1889 年，他進入東京府普通師范附屬小學高等科學習，次年退學；1891 年，又入學高等師范附屬普通中學二年級；1897 年，臨時就讀于高等商業(yè)學校附屬學校漢語科，但因缺課太多，終被開除學籍。

永井荷風自幼喜愛文學，一生未曾移易。1898 年，永井荷風師從廣浸柳浪開始學習小說創(chuàng)作，在文學雜志

《文藝俱樂部》上發(fā)表了短篇小說《薄衣》；后成為落語家朝寐坊的弟子，潛心學習俳句；1900 年，又成為歌舞伎作家福地櫻癡的門徒。其深厚的日本古典文學基礎基本在這一時期奠定。

1902 年，受左拉自然主義理論影響，永井荷風發(fā)表了中篇小說《地獄之花》，一舉成名。1903 年，因未考上官立大學，在父親的安排下，他先后赴美、法留學，海外自由開放的思想又促使其逐漸自我覺醒。歸國后，他陸續(xù)撰寫了以國外見聞為題材的《美國故事》和《法國故事》，作品中西方唯美主義影響的痕跡已很明顯，字里行間亦開始顯露文明批判的端倪。1910 年，應上田敏等人的推薦，永井荷風就任慶應義塾大學教授，并開始主編《三田文學》雜志，隨后陸續(xù)發(fā)表了《隅田川》《爭風吃醋》等作品，確立了他在日本文壇的地位。1952 年，永井荷風獲得日本政府頒發(fā)的文化勛章， 1954 年被推選為藝術院會員。1957 年，他移居市川市八幡町，1959 年因病辭世。

《東京漫步記》是永井荷風的東京行記，由作家本人親自整理《三田文學》上連載的隨筆而成，記錄了其腳蹬晴日木屐，手持蝙蝠傘，拿著一張破舊的江戶地圖，穿梭于東京街巷的見聞及心跡。

城市是人類發(fā)展與文明進步的產物，鐵橋取代木橋，商鋪取代淫祠，大型輪渡取代古樸而和緩的木造渡船，都是難以阻擋的城市化進程。當進步的風暴裹挾著人們向未來走去時，永井荷風卻背過身來，目視著行將消失的名勝遺跡，尋訪彌留著江戶氣息的廢墟殘垣。

現(xiàn)代文明沖擊之下，舊時風物不再，而作家始終抱有對傳統(tǒng)世俗生活的懷想，因此其筆端總浸潤著寂寥的詩意與無常的悲哀。他在變與不變的景色中來去，在可喜與可哀的情緒中游走，通過對城市景觀的描寫，展現(xiàn)處于社會轉型期的文人的審美況味，同時亦毫不諱言對明治維新后日本表面西化的批判，以及對輸入文明之缺陷的質疑。

作為江戶文化與江戶風景后的守望者，永井荷風走走停停，用散記為變幻的世界立下存照。倘若我們能夠在其對東西方文明沖突交融的反思中獲得某種啟示，從當下鮮麗的時代光景中短暫抽離，向傳統(tǒng)投去一瞥，打撈一番陳跡，那么也可算作跟隨他漫步這一遭的意義所在。