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　　《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》論述了從哲學(xué)形態(tài)角度對馬克思主義哲學(xué)及其發(fā)展歷史進(jìn)行研究的必要性和可能性，論述了馬克思恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)，論述了馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國蘇聯(lián)、西方、中國的演變，從一個新的角度揭示了馬克思主義哲學(xué)的歷史演變規(guī)律。
　　《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》回顧和總結(jié)了改革開放以來我國哲學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的研究和探討，論述了建構(gòu)具有中國特色和當(dāng)今時代特征的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的緊迫性及其方法論原則。

　　馬克思主義的誕生是人類思想史上一件劃時代的大事。一百六十多年來，馬克思主義的真理性，業(yè)已通過對人類歷史影響的深度和廣度得到充分的檢驗(yàn)和證明。在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的各種思想體系中，只有馬克思主義才能對全球化條件下當(dāng)代資本主義社會的內(nèi)在矛盾從理論和方法上給予深刻的揭示和說明，只有當(dāng)代中國的馬克思主義才能給中國的發(fā)展道路從理論和方法上提供科學(xué)的論證和指引。近代以來的中國歷史和發(fā)展實(shí)踐表明，當(dāng)代中國發(fā)展問題的關(guān)鍵在于必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系。這是中華民族走向偉大復(fù)興的光明之路。
　　馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。當(dāng)今世界格局和經(jīng)濟(jì)政治秩序正在發(fā)生前所未有的深刻變化，諸多全球性問題紛至沓來。當(dāng)代中國改革發(fā)展也正處于關(guān)鍵階段，社會利益結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻調(diào)整，資源生態(tài)環(huán)境承載的壓力巨大并付出了沉重代價，主流價值觀念和意識形態(tài)面臨重大沖擊，黨的執(zhí)政方式與能力面臨復(fù)雜而嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些重大的現(xiàn)實(shí)課題，迫切需要我們大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色。對于廣大馬克思主義理論工作者而言，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與把握中國國情和時代特征緊密結(jié)合起來，加快推進(jìn)馬克思主義中國化的步伐，為中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展提供正確的理論支持，無疑是一項(xiàng)光榮而重大的歷史使命。
　　馬克思主義研究事業(yè)的繁榮和發(fā)展，絕不僅僅體現(xiàn)為馬克思主義研究成果數(shù)量的增加和研究隊(duì)伍以及機(jī)構(gòu)規(guī)模的擴(kuò)大，而更應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論研究和重大現(xiàn)實(shí)課題研究所取得的重大進(jìn)展上。本文叢旨在推出高質(zhì)量、高水平的馬克思主義理論研究創(chuàng)新成果。

　　列寧認(rèn)為，這段話清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義的基本思想，然而，小資產(chǎn)階級的思想家們常常歪曲這一思想，把國家說成是階級調(diào)和的機(jī)關(guān)。列寧分析道，馬克思主義認(rèn)為國家是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)關(guān)，是建立一種“秩序”來抑制階級沖突，從而使壓迫合法化、固定化；而在小資產(chǎn)階級的思想家看來，“秩序”正是階級調(diào)和，而不是階級壓迫。所以，列寧強(qiáng)調(diào)指出：“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和�！�
　　第三，列寧強(qiáng)調(diào)“國家是特殊的強(qiáng)力組織，是鎮(zhèn)壓某一個階級的暴力組織”，國家的力量來自于常備軍、警察、法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)力工具。
　　第四，列寧澄清了馬克思主義關(guān)于國家消亡的理論，駁斥了機(jī)會主義對這個問題的歪曲。恩格斯曾提出國家不是被廢除的，而是自行消亡的這一觀點(diǎn)�？即幕热苏J(rèn)為，既然國家可以自行消亡，那么完全可以不通過暴力革命而通過議會道路來奪取政權(quán)，從而使資產(chǎn)階級國家“自行消亡”。列寧認(rèn)為，考茨基等人的看法完全是機(jī)會主義和折衷主義，因?yàn)槎鞲袼顾f的國家消亡是指無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，無產(chǎn)階級國家所必然要走的道路；而馬克思和恩格斯一再重申，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，暴力革命是不可避免的。因此，列寧強(qiáng)調(diào)指出：“無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級國家的消亡，即任何國家的消亡，只能通過‘自行消亡’�！�
　　總之，針對關(guān)于國家問題的種種歪曲和誤解，列寧對馬克思主義國家觀做了正本清源的論述，深化和發(fā)展了這一學(xué)說。
　　其次，列寧考察了馬克思和恩格斯的無產(chǎn)階級專政理論的形成和發(fā)展過程，闡明了無產(chǎn)階級專政理論的重要意義。

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