簡體版序言

翻譯的目的，簡單說，是把一種語文轉(zhuǎn)換成另一種語文。懂得兩種或兩種以上語文的人，時則會有需要為自己，或為別人做這種翻譯的工作。
二十世紀三十年代出生于上海虹口江灣路的我，作為臺灣人法律上是日本公民，而閘北虹口一帶當(dāng)時為日本租界，所以到了上學(xué)年齡，我就被指定去上海市第八國民學(xué)校讀書。那所日本人設(shè)立的學(xué)校，除我和我的妹妹之外，其余都是日本孩子。說實在的，我們當(dāng)時還以為自己也是日本孩子，只是家里有些生活習(xí)慣和別的同學(xué)們略微不同而已。
我的啟蒙教育是日本語文。我讀日本書，也用日本語文思想，或表達心事，似乎是自自然然的；直到小學(xué)五年級的時候，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，日本投降，中國勝利，我們臺灣人的身份由日本籍變成了中國籍。次年，我們舉家由上海乘船回到臺灣。臺灣是我們的故鄉(xiāng)，卻是一個陌生的故鄉(xiāng)。
在陌生的故鄉(xiāng)，我們開始了新生活。我聽不太懂臺灣話，而且在推行國語的環(huán)境之下，校內(nèi)是禁止使用日語的。老師用閩南語解釋國語。從小學(xué)六年級開始，我突然需要適應(yīng)兩種新語文。如今回想起來，大概我的翻譯經(jīng)驗就是從那時候開始的。我的腦中經(jīng)常需要把中國語文翻譯成日本語文。這樣的習(xí)慣，使我在讀大學(xué)和研究所的時期，能夠駕輕就熟地為臺北東方出版社的兩套少年讀物世界名人傳記和世界文學(xué)名著譯成了五本書。那些書都是經(jīng)由日本人改寫為適合少年閱讀的文體，所以幾乎沒有什么問題和困難。
任職大學(xué)之后，教學(xué)與研究成為生活的主軸，除了有限的一些日文的漢學(xué)研究論著之外，不再有空閑執(zhí)譯筆了。至于再度促使我提筆從事翻譯工作，實緣起應(yīng)邀參加一九七二年日本筆會主辦的日本文化研究國際會議。依大會規(guī)定，參加者需提出一篇與日本文化相關(guān)的論文。我以日文書成《桐壺と長恨歌》提出發(fā)表。其后，我將日文的論文自譯為中文《〈源氏物語〉桐壺與長恨歌》，在臺灣大學(xué)《中外文學(xué)月刊》刊載，同時為了讀者便利而試譯了《源氏物語》首帖桐壺，附錄于論文之后，那篇日本中世紀文學(xué)深受白居易《長恨歌》的影響，中文的讀者感覺既熟悉又陌生，產(chǎn)生莫大的好奇與期待，通過雜志的編輯部鼓勵我繼續(xù)譯介全書。我在沒有十分把握之下，答應(yīng)下來，開始了逐月在《中外文學(xué)》刊載的長期翻譯工作。費時五年半，共六十六期而譯竟了百萬言的《源氏物語》全書。
那五六年的時間里，我教書、做研究，又翻譯，過著與時間競走的生活，十分辛勞，卻也感覺非常充實。翻譯遂成為我生活中的一個重要部分。我選擇日本古典文學(xué)作品為自己翻譯的對象，是基于兩個理由的：一者，日本文化從中世紀以來深受我國隋唐文化影響，而且日本人早已有系統(tǒng)地譯介了中國的重要著作；相較之下，我們對日本的文學(xué)作品則相當(dāng)冷漠。雖然近二十余年來逐漸有人譯出日本文學(xué)，但以近、現(xiàn)代作品為主，古典文學(xué)的譯介仍嫌不夠。再者，我個人具備日本語文根底，其后從事中國古典文學(xué)的教學(xué)與研究，或可在這一方面略盡綿薄之力，彌補我們所當(dāng)做而未做的事情，故自一九七三年以來，自我惕勵，斷續(xù)譯出了《源氏物語》（一九七三一九七八）、《枕草子》（一九八六一九八八）、《和泉式部日記》（一九九二）、《伊勢物語》（一九九五一九九六）等四本平安時代的日本文學(xué)名著，以及十九世紀明治時代的樋口一葉短篇小說集《十三夜》（二〇〇一二〇〇四）。
以上五本書，前四本的著成年代都在千年以上，后一本也在一百多年前。每一個國家的語文都會隨時間而有所變化�，F(xiàn)在的日本人閱讀古人的這些文學(xué)作品，多數(shù)會覺得很困難，所以自與謝野晶子（一八七八一九四二）以降，已經(jīng)有多種現(xiàn)代日語譯的《源氏物語》等書出版了。
我的中譯本諸書，雖然采取白話文，但是仍有許多地方非譯文本身所能傳達清楚，或者表現(xiàn)原文的巧妙之處，則不得不借助些注釋。注釋之中，特別值得注意的是，原著里引用日本的古老詩歌或隱喻，乃至于唐代以前的中國古詩文，因此對于中國讀者而言，明白了這些道理，就會覺得既陌生而又熟悉，格外親近動人。
《源氏物語》《枕草子》《伊勢物語》《十三夜》以簡體字橫排出版。容我在此感謝南京譯林出版社所有幫助我促成此事的各位。

林文月
二〇一一年一月十八日