前言

人類社會自產(chǎn)生以來，就一直紛紛擾擾，沖突不斷，伴隨了人類文明漫長的發(fā)展過程，其中既形成了特定文明興起、發(fā)展和消亡的歷史，也構(gòu)成了不同文明互動成長的歷史，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、科學(xué)和文化等各個領(lǐng)域呈現(xiàn)出對立統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律，反映了不同時代的人類經(jīng)驗(yàn)和社會面貌。當(dāng)我們穿越時空，對過去數(shù)千年的文明史進(jìn)行考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，人類不僅塑造了他們生存的世界，也不斷地被他們生存的世界所改變。不同的民族與地區(qū)、不同的環(huán)境與接觸交流的方式，以及歷史中不同的困境所形成的各種沖突，決定了人類社會復(fù)雜的演變過程。有時，是一些獨(dú)立的重大事件決定了未來，如部落時代的族群融合（聯(lián)合）、王朝時代的民族大遷徙、歐洲文藝復(fù)興、拿破侖戰(zhàn)爭和美國用原子彈轟炸廣島，等等；有時，則是經(jīng)歷了成百上千年的歷史錘煉，需要經(jīng)歷數(shù)代人甚至十幾代人的精心謀劃和艱苦卓絕的斗爭才能爭取到未來，如羅馬帝國的建立、秦始皇統(tǒng)一中國、蒙古帝國的擴(kuò)張以及美國全球霸權(quán)的興起，等等。但無論是什么樣的重大事件和歷史過程，圍繞它們的產(chǎn)生與發(fā)展，都無一例外是各種沖突所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，沖突是人類社會歷史發(fā)展進(jìn)步的重要樞紐，研究沖突是我們理解過去、現(xiàn)在和未來的鑰匙。

首先，是圍繞物質(zhì)世界的沖突（包括食物、土地、資源和生存環(huán)境等）。史前時期的歷史幾乎都是圍繞爭奪生存利益而發(fā)生的，不同族群或不同部落之間的沖突，以及他們的興衰消亡，構(gòu)成了人類幾十萬年乃至數(shù)百萬年的歷史。根據(jù)歷史學(xué)家們的研究推測，那是一個蠻荒叢生的時代，一切沖突的目的都與物質(zhì)利益直接相關(guān)。在經(jīng)歷了長期的無序發(fā)展和無數(shù)的沖突之后，一些民族不斷融合而強(qiáng)盛起來，形成了后來的國家（王國），而更多的族群則消失在歷史長河中。即使在人類文明出現(xiàn)之后，這樣的沖突仍持續(xù)了數(shù)千年之久，直到今天也沒有消失。這一點(diǎn)已得到了有文字記錄以來的歷史的反復(fù)證明。歷史學(xué)家認(rèn)為，人類文明肇始于東方的大河流域和西方的沿海地區(qū)，前者早出現(xiàn)在五六千年前的西南亞和東北非地區(qū)，如底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞文明、尼羅河畔的埃及文明以及黃河流域的華夏文明等，它們因此成為當(dāng)時人類沖突為激烈的地區(qū)。比如，蘇美爾人早在底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域的三角地帶建立起了城市，烏爾城就是其中的代表。大約在公元前2340 年，來自北部的阿卡德人的持續(xù)入侵，摧毀了蘇美爾文明。此后的2000 多年間，由于這個地區(qū)非常富庶，一直歷經(jīng)著巨大的動蕩，巴比倫人、赫梯人、迦勒底人、米堤亞人和波斯人在這塊土地上輪番登臺、血戰(zhàn)不休，目的都是追求成為該地區(qū)的主宰。后者以地中海文明為代表，是由米諾斯人以克里特島為中心，在公元前3000 年前2000 年建立的海上文明，后遭多利安人的入侵而衰落（發(fā)生在約公元前1200 年前1000 年）。三百年后，希臘人開始出現(xiàn)，并迅速發(fā)展強(qiáng)盛起來，此后該地區(qū)就是希臘城邦國家之間的長期沖突。而從公元前509 年起，羅馬人開始崛起，他們在擺脫伊特魯里亞人的統(tǒng)治而獨(dú)立后，經(jīng)過數(shù)百年的征戰(zhàn)擴(kuò)張，逐步建立起了對意大利半島、西地中海地區(qū)、整個地中海盆地乃至歐洲大部分地區(qū)的統(tǒng)治，時間長達(dá)近千年之久（公元476 年西羅馬帝國滅亡）。華夏文明也同樣如此，在約公元前3000 年前2000 年，我國黃河、長江流域一帶居住著許多氏族和部落，經(jīng)歷長期的沖突之后，后是黃帝部落成為該地區(qū)的主宰，從而決定了今天中華民族生存的基本格局。因此，人類從原始社會末期到整個奴隸社會和封建社會時期，圍繞爭奪領(lǐng)土和資源，血腥的沖突持續(xù)上演了數(shù)千年，直到20 世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，西方列強(qiáng)還在為了爭奪殖民地大打出手，戰(zhàn)火幾乎遍布世界的各個角落。即使到了21 世紀(jì)，世界上還有許多地區(qū)存在著領(lǐng)土、資源和海洋權(quán)益爭端，而這些爭端導(dǎo)致沖突（戰(zhàn)爭）的可能性仍居高不下。尤其是當(dāng)這些爭端與意識形態(tài)、霸權(quán)主義交織在一起時，將對世界和平與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

其次，是圍繞意識形態(tài)斗爭所導(dǎo)致的沖突。意識形態(tài)是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它是對客觀世界的映像和反映，因而是一種存在于人類社會歷史長河中的普遍現(xiàn)象，并伴隨著人類社會的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展，經(jīng)歷了從無到有、從簡單到復(fù)雜、從迷信到科學(xué)的過程。發(fā)展到20 世紀(jì)，意識形態(tài)已經(jīng)達(dá)到了一種無處不在的地步。因此，以歷史的眼光來看，它對人類社會沖突的影響呈逐漸上升的趨勢。如果說人類社會早期的沖突主要是圍繞物質(zhì)世界展開，那么在這一時期意識形態(tài)對沖突的影響則相當(dāng)簡單、模糊，因而只是輔助性的因素。今天，雖然沖突仍然圍繞著物質(zhì)世界而展開，但意識形態(tài)因素的影響則日益上升，變得越來越強(qiáng)烈，甚至已成為更重要、更主要的因素。比如，冷戰(zhàn)時期的美、蘇對抗就是如此，它是自法國資產(chǎn)階級大革命以來，資本主義意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)斗爭愈演愈烈的結(jié)果。從早期階級意識的覺醒，到階級斗爭的實(shí)踐，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的催化之后，形成了由社會主義意識形態(tài)所主導(dǎo)的國家治理模式，后發(fā)展成社會主義國家與資本主義國家之間的全面對抗。事實(shí)上，這一時期的意識形態(tài)斗爭已經(jīng)深刻反映了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨以及兩種不同政治制度之間的全面沖突。而且，20 世紀(jì)的國際秩序也與意識形態(tài)斗爭有著密不可分的歷史聯(lián)系，尤其是社會主義意識形態(tài)在全世界的廣泛傳播，對于世界落后民族（國家）反對殖民主義和民族解放運(yùn)動的蓬勃發(fā)展起到了思想向?qū)У淖饔�，極大地推動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。同樣，蘇聯(lián)的解體以及冷戰(zhàn)的結(jié)束，本質(zhì)上也是兩種意識形態(tài)斗爭的結(jié)果，表明了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動所遭遇的重大挫折。進(jìn)入21 世紀(jì)后，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動下，世界各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，形成了人類社會既共同擁抱普遍共識，又充分地接受和尊重不同地區(qū)的歷史和文化現(xiàn)實(shí)因?yàn)槿魏我粋�國家都不可能獨(dú)立解決日益增多的全球性問題，包容、合作、共贏與共享將成為歷史發(fā)展的必然趨勢。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了人類社會即將出現(xiàn)一種全新的意識形態(tài)，從而為超越現(xiàn)有意識形態(tài)斗爭、避免大國沖突的歷史重演以及建立新的國際秩序奠定基礎(chǔ)�；�辛格認(rèn)為：要建立真正的世界秩序，它的各個組成部分在保持自身價值的同時，還需要有一種全球性、結(jié)構(gòu)性和法理性的文化，這就是超越任何一個地區(qū)或國家視角和理想的秩序觀。毫無疑問，如果這樣的發(fā)展趨勢得以成為現(xiàn)實(shí)，人類社會必將進(jìn)入一個全新的時代。毋庸諱言，在實(shí)現(xiàn)這樣一個目標(biāo)的過程中，伴隨著舊秩序的瓦解，必然要面臨一個全球性沖突日益增多的時期，尤其是大國沖突的風(fēng)險將隨之上升。因此，人類社會的發(fā)展何去何從，是對我們這個時代政治家的重大挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，在今天這樣一個世界里，任何沖突都是上述兩個方面的交織互動，這也使沖突的產(chǎn)生、發(fā)展、演變更為復(fù)雜。歷史表明，人類社會從它產(chǎn)生的那一天起，就充滿著變化和沖突，人類不斷在建立秩序和破壞秩序的歷史過程中確立自己的存在，既適時地建立秩序，又適時地破壞秩序，周而復(fù)始，直到今天。在早期，這一過程主要服從人類出自本能的意志。到了原始社會末期，由于人們對于大自然的驚異以及對自身命運(yùn)的困惑不斷加深，對沖突的理解開始受到迷信和神秘主義的影響，但決定沖突的主要因素仍然是客觀利益。到了封建社會，宗教信仰日益成為禁錮人類意識形態(tài)的工具，對社會沖突的理解完全為統(tǒng)治階級所壟斷，沖突也主要發(fā)生在統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間，但使被壓迫人民開始有了自我意識的覺醒。中世紀(jì)之后，隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展，人文主義意識開始成為一股強(qiáng)大的思潮，促進(jìn)了人類自我意識的大覺醒，人類開始日益關(guān)注個人與社會的關(guān)系。而17、18 世紀(jì)歐洲自然科學(xué)和資本主義的發(fā)展，使科學(xué)世界觀的產(chǎn)生成為必然的趨勢，這極大地推動了世界范圍內(nèi)的社會革命，不僅產(chǎn)生了資本主義意識形態(tài)，也逐漸發(fā)展出了與之對立的社會主義意識形態(tài)，各種社會思潮也如雨后春筍般涌現(xiàn)。廣大人民的意志逐漸成為一切沖突產(chǎn)生、發(fā)展、演變和結(jié)局的決定性因素，如19 世紀(jì)的資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭、20 世紀(jì)的人民革命戰(zhàn)爭和民族解放斗爭的勝利就證明了這一點(diǎn)。因此，當(dāng)代國家利益、民族利益、社會利益以及集團(tuán)利益日益與廣大人民的意志密切相關(guān)，物質(zhì)世界與意識形態(tài)因素已經(jīng)成為推動人類沖突潮起潮落的左右手，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，缺一不可，而意識形態(tài)似乎更成為沖突各方加以充分利用和積極影響的對象，誰能站在歷史發(fā)展趨勢的處，誰就能獲得后的勝利。

當(dāng)今時代，歷史潮流滾滾向前，如何認(rèn)識和把握沖突產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時代要求，既是實(shí)踐給我們提出的重大課題，也是戰(zhàn)略理論研究的重要領(lǐng)域。本書試圖透過歷史的迷霧，尋找通向未來的道路。全書分為10 章，包括歷史的啟示、對與錯、沖突的歷史邏輯、利益及利益觀念的影響、不斷產(chǎn)生的意識形態(tài)對抗、霸權(quán)主義、多邊主義、變化的秩序、戰(zhàn)爭與和平、通向未來的道路。由于這一課題研究難度很大，筆者只是作了一個初步的探討，不足之處在所難免。本書僅是拋磚引玉，希望為這一領(lǐng)域的深入研究貢獻(xiàn)自己綿薄的力量。

本書系國家社會科學(xué)基金軍事學(xué)重大項(xiàng)目（新時代戰(zhàn)略理論創(chuàng)新問題研究）（2019-SKJJ-A-011）資助完成的成果，衷心感謝來自國防大學(xué)國家安全學(xué)院及軍事戰(zhàn)略教研室同仁的支持與幫助。

向曉凌

2021 年8 月2 日于北京