程俱日：漢興，諸儒以經(jīng)義專門教授，故學(xué)者必有師承，源流派別，皆可推考。東漢、二晉以迄有唐，余風(fēng)猶有存者。
　　【疏證】宋程俱《北山集》卷一五《漢儒授經(jīng)圖敘》：古者尊師而重道，自天子達(dá)于庶人，故孔安國(guó)授經(jīng)昭后，死為之服�；笜s傅明帝于東宮，及即尊位，幸其第，至里門，下車擁經(jīng)而前，蓋其嚴(yán)如此。漢興，諸儒以經(jīng)誼專門教授，故學(xué)者必有師承，源流派別，皆可推考。歷東漢、二晉以迄有唐，余風(fēng)猶有存者。然其間大儒間出，不專以一經(jīng)章句授諸生，如王通行道于河汾之間，韓愈抗顏于元和之際，故從之學(xué)者，其于行己成務(wù)，作為文章，皆足以名世而垂后。如魏征、王硅、李翱、皇甫浞之徒是也。陋哉夏侯勝之言也，日：“士病經(jīng)術(shù)不明。經(jīng)術(shù)茍明，取青紫如俯拾地芥耳。”夫所貴于學(xué)者豈專為是哉？而勝以利誘諸生，何也？西漢之俗固已尚通達(dá)而急進(jìn)取矣。又使士專為利而學(xué)，學(xué)而仕，仕而顯，則不過容悅患失之人而已。如張禹以經(jīng)為帝師，位丞相，而被佞臣之目。后世議者至以謂西漢之亡以張禹。谷永亦號(hào)博通諸經(jīng)，然因?yàn)?zāi)異之對(duì)枉公議，以阿王氏二人者皆成帝所取，決有識(shí)所企望而當(dāng)漢之所以存亡之機(jī)者也。然且不顧，方懷奸而狗利，豈其志本在于青紫故耶？抑天姿然也？后世君子，一志于青紫者眾，求師務(wù)學(xué)者寡，學(xué)者亦無所師承，此余所以常恨生之晚也。方祖宗隆盛之時(shí)，如孫明復(fù)、胡翼之以經(jīng)術(shù)，楊文公、歐陽(yáng)文忠以學(xué)問文章為一時(shí)宗師，學(xué)者有所折衷而問業(yè)焉。王荊公出以經(jīng)義，授東南學(xué)者，及得君行政于天下，靡然宗之。元韋占間，蘇子瞻以文章主英俊之盟，亦云盛矣。余病臥里中，讀《西漢·儒林傳》，觀其師弟子授受之嚴(yán)，所謂源流派別皆可推考者，竊有感焉。且浮屠氏自釋迦文佛傳心法與夫講解之宗，至于今將二千年。而源派譜諜如數(shù)一二。
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