威廉·荷加斯及其《美的分析》
在18世紀(jì)西歐出版的美學(xué)著作中，不論就思想來(lái)看，還是就其在美學(xué)史中的命運(yùn)來(lái)看，荷加斯的《美的分析》一書(shū)，都處于獨(dú)特的地位。那時(shí)的美學(xué)著作中，很難舉出別的書(shū)像這一本一樣，由一位著名油畫(huà)家和版畫(huà)家所寫(xiě)的不厚的書(shū)，曾經(jīng)引起如此
熱烈的爭(zhēng)論并受到嚴(yán)厲的批評(píng)。

對(duì)于習(xí)慣于首先把荷加斯視為時(shí)代生活所有怪現(xiàn)象的不知疲倦的揭露者的同代人來(lái)說(shuō)，荷加斯的《美的分析》的出現(xiàn)極為偶然。人們堅(jiān)信，荷加斯油畫(huà)和版畫(huà)中的世界，離美的觀念是非常遙遠(yuǎn)的；認(rèn)為由一位畫(huà)家寫(xiě)出《美的分析》這樣奇特的書(shū)，對(duì)于后世的貢獻(xiàn)，不過(guò)是為讀者和批評(píng)家們提供一些術(shù)語(yǔ)和有關(guān)繪畫(huà)技巧的知識(shí)而已。
一般來(lái)說(shuō)，擅長(zhǎng)于某一創(chuàng)作活動(dòng)并取得一定榮譽(yù)的畫(huà)家們，如果他們改用雕刻刀或拿起作家的筆來(lái)，在大多數(shù)情況下，都不可能在寫(xiě)作中獲得重大成就。美術(shù)家們對(duì)于寫(xiě)作之所以抱這種態(tài)度，其原因是很多的，其中重要的一點(diǎn)就是，難于理解另一種專(zhuān)業(yè)的規(guī)律，也難于掌握某種專(zhuān)業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和思想性質(zhì)。當(dāng)然也有例外。例如在藝術(shù)思想危機(jī)或?yàn)槟撤N美學(xué)導(dǎo)向進(jìn)行劇烈斗爭(zhēng)的時(shí)代，美術(shù)家們也會(huì)非同尋常地拿起作家的筆來(lái)，借助于語(yǔ)言的論爭(zhēng)來(lái)捍衛(wèi)某種思想原則。荷加斯的《美的分析》正是在這種
情況下產(chǎn)生的。
荷加斯的《美的分析》不是著名畫(huà)家的零碎的經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)錄。荷加斯不止一次地強(qiáng)調(diào)，他的書(shū)不完全是寫(xiě)給美術(shù)家們看的。所以，他有意識(shí)地力求避免運(yùn)用過(guò)于專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)。他的書(shū)照顧到所有年齡和所有職業(yè)的讀者的需求，照顧到所有在自己活動(dòng)范圍內(nèi)想要回答什么是生活和藝術(shù)的美和丑的人。這本書(shū)不僅考慮到所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的活動(dòng)所需要的參考資料，而且也考慮到每一個(gè)人，如果他們希望在自己的意識(shí)活動(dòng)中確定關(guān)于趣味的搖擺不定的觀念。
《美的分析》是英國(guó)一位卓越的畫(huà)家創(chuàng)作生活中的一個(gè)重要的枝節(jié)。此書(shū)的產(chǎn)生與他的繪畫(huà)遺產(chǎn)密切相關(guān)。還可以說(shuō)，《美的分析》以及圍繞它的爭(zhēng)論，不是荷加斯生活史中偶然的一頁(yè)，而是他生活時(shí)代的美學(xué)思想發(fā)展中的一個(gè)重要的標(biāo)桿。
荷加斯作為畫(huà)家的藝術(shù)事業(yè)，開(kāi)始于在他著手編著《美的分析》之前的15年。在這些年頭，他走過(guò)一條漫長(zhǎng)的道路，從完全不知名到被承認(rèn)并享有盛譽(yù)，從而確立了自己的身份，并成為一位個(gè)性風(fēng)格特色的創(chuàng)新繪畫(huà)大師。人們普遍認(rèn)為，荷加斯在著手編著《美的分析》之前的創(chuàng)作道路，已為這本書(shū)的思想打下了根深蒂固的藝術(shù)根，奠定了它賴(lài)以產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)。
威廉·荷加斯，按照他自己的簡(jiǎn)短的傳記材料，于1697年11月10日生于英國(guó)倫敦。荷加斯家族上輩原來(lái)是英國(guó)北部的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主。后來(lái)，荷加斯的父親里查得·荷加斯為了改變自己的生活境遇，遷移到倫敦，并為改變自己的命運(yùn)而在倫敦辦了一所小學(xué)。威廉·荷加斯的童年是在倫敦貧民居住的街道上一個(gè)大雜院的角樓上度過(guò)的。
百科全書(shū)上關(guān)于荷加斯的傳略大都說(shuō)他不曾受過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。他曾跟隨一個(gè)名叫海勃爾的人學(xué)習(xí)銀版版畫(huà)。作為自學(xué)成才的卓越的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，荷加斯后來(lái)用自己掌握的油畫(huà)和版畫(huà)藝術(shù)，批判天主教和資產(chǎn)階級(jí)的敗行、道德的腐朽和議會(huì)選舉的賄賂活動(dòng)。
荷加斯為了宣傳自己的思想，經(jīng)常把自己的油畫(huà)復(fù)制成版畫(huà)，使之在社會(huì)上廣泛流傳。荷加斯創(chuàng)作了多幅極為杰出的，充滿(mǎn)戲劇性、諷刺性的油畫(huà)和版畫(huà)。他在這些作品里描繪社會(huì)各階層的生活，無(wú)情地揭露了英國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的各種弊病。
他以這方面的現(xiàn)實(shí)生活為題材所創(chuàng)作的油畫(huà)和版畫(huà)有：《卡里爾的妓女》（約731），《卡里爾的敗家子》（約17321735），《傳道》（油畫(huà)草圖，1728，版畫(huà)作于1736），《新式婚姻》（1745），《芬契利的遠(yuǎn)征》（1746），《勤勞與懶惰》
（1747或1748），《啤酒街》和《杜松子酒胡同》（1751），《議會(huì)選舉》（約1754），《法官》（約1758），等等。荷加斯表現(xiàn)倫敦市井生活與貧民生活場(chǎng)景的繪畫(huà)作品有：《皂索爾的集市》（1733），《貧困的詩(shī)人》（約1736），《晝夜四個(gè)時(shí)間》（約1736），《走過(guò)薩拉伊的流浪藝人》（約1737），等等。他在其中表達(dá)了對(duì)普通人生活的深切關(guān)懷。他也畫(huà)過(guò)歷史畫(huà)和書(shū)籍插畫(huà)。

荷加斯的肖像畫(huà)，因形象鮮明和思想深刻以及高度的技巧而動(dòng)人，如《柯列姆船長(zhǎng)》（1740），《勞頓像》（約1740），《畫(huà)中有狗的自畫(huà)像》（1745），《演員加里克及其夫人》（1757），《薩特小姐肖像》（1741或1744），還有充滿(mǎn)樂(lè)觀精神和民間風(fēng)趣的《荷加斯的仆人像》和《畫(huà)上有小蝦的姑娘肖像》等。
在美學(xué)和藝術(shù)理論方面，荷加斯的貢獻(xiàn)當(dāng)然就是撰寫(xiě)了《美的分析》一書(shū)。荷加斯大約于1750年或者稍早一些開(kāi)始撰寫(xiě)《美的分析》，于1752年完成全稿，于1753年12月在倫敦出版（參看附圖：《美的分析》初版的扉頁(yè)）。按照譯者的理解，荷加斯的《美的分析》在世界美學(xué)史上應(yīng)被視為一部獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)典著作。這是一部由畫(huà)家根據(jù)自己繪畫(huà)的直接經(jīng)驗(yàn)和理論思考所寫(xiě)的真正稱(chēng)得起為美學(xué)的美學(xué)專(zhuān)著。它不同于其他許多西歐畫(huà)家以外的人根據(jù)哲學(xué)家和文學(xué)家對(duì)美和一般藝術(shù)的理解所
寫(xiě)的美學(xué)著作。一般對(duì)美的本質(zhì)和特征有所研究的學(xué)者都可能體會(huì)到，視覺(jué)美是所有美中易于感受和理解的形態(tài)。《美的分析》雖然著重論述繪畫(huà)、雕塑中有關(guān)形式美的規(guī)律，但在論析過(guò)程中大都以造型藝術(shù)作品、自然美、人類(lèi)生活的廣泛的審美經(jīng)驗(yàn)
為基礎(chǔ)，其中包括順天應(yīng)人的哲學(xué)美學(xué)觀念。理論與藝術(shù)實(shí)踐相統(tǒng)一，普及與提高相結(jié)合，是此書(shū)的重要特色。《美的分析》在行文上深入淺出，大家都能看得懂，而且能給人留下深刻的印象�！睹赖姆治觥房勺鳛槲覈�(guó)美術(shù)院校的補(bǔ)充教材。不
論是藝術(shù)大師還是一般文化藝術(shù)工作者，甚至是初入藝術(shù)之門(mén)的青年學(xué)子，都能從此書(shū)中獲得應(yīng)有的美學(xué)觀念和藝術(shù)的奧秘。