第1章序論


1.1研究動(dòng)機(jī)


改革開放以來(lái)，中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了舉世矚目的輝煌成就，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)了人民生活由溫飽到小康的歷史性跨越，贏得了國(guó)際地位的提高。然而，在當(dāng)前世界文化多元一體的格局中，中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展卻呈現(xiàn)出嚴(yán)重的缺失，出現(xiàn)了諸如傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重、價(jià)值觀重構(gòu)和傳播不足、偽文化現(xiàn)象層出不窮、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)劣勢(shì)明顯等問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了中國(guó)綜合國(guó)力的整體提升。文化軟實(shí)力發(fā)展的滯后源代以來(lái)中國(guó)文化創(chuàng)造力整體發(fā)展的失衡與不足。回顧中華文化發(fā)展的歷程，可以看到，中華文化代之前富有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，代以來(lái)，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，中國(guó)沒(méi)能在批判地繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合外來(lái)文化而取得文化創(chuàng)造力的整體提升。而自古以來(lái)在中華文化的深刻影響下，形成自身文化并取得發(fā)展的日本代以后卻能夠很好地將本土文化與西方強(qiáng)勢(shì)文化相融合，創(chuàng)造出與日本國(guó)情相適應(yīng)代文化，從而步入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，這充分地顯示了日本文化在多元文化背景下所展現(xiàn)出來(lái)的文化創(chuàng)造力。因而有必要代以前中日兩國(guó)在文化生產(chǎn)力、文化精神力、文化傳承力、文化批判力、文化傳播力等幾個(gè)方面的不同發(fā)展?fàn)钚斜容^而探究?jī)蓢?guó)傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造傾向以及文化創(chuàng)造傾向代以來(lái)文化轉(zhuǎn)型的邏輯關(guān)系。在完代以前中日文化創(chuàng)造力的相關(guān)考察和中日兩國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造傾向分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適應(yīng)多元一體文化格局下中國(guó)文化創(chuàng)造力提升的文化創(chuàng)造理念，以期在理論和實(shí)踐方面指導(dǎo)中國(guó)文化創(chuàng)造力的整體提升。


1.2先行研究


在代以前中日文化創(chuàng)造行考察之前，有必要對(duì)文化、創(chuàng)造、文化創(chuàng)造等相關(guān)概念和研行一定的界定和梳理。


1.2.1理解文化


“文化”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中早見于《周易》，《周易·賁卦》有云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下�！雹倨渲械摹叭宋摹薄盎�成”表達(dá)了古代中國(guó)人對(duì)文化內(nèi)涵的理解：文化即人化，以人文教化天下�？追f達(dá)在《周易正義》中說(shuō)道：“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂(lè)之謂，當(dāng)法此教而化成天下也�！�2意思是說(shuō)用圣人的詩(shī)書禮樂(lè)去教化、感染、熏陶人，因而，在中國(guó)古代“文化”一詞與武力征服的“”相對(duì)應(yīng)。


現(xiàn)在所廣泛使用的“文化”一詞就其詞源來(lái)說(shuō)，屬于拉丁文culture，拉丁文中的culture有耕種、居住、練心或注意、敬神、加工、修養(yǎng)、教育、文化、程度、禮貌等多種含義。德文、英文、法文的“文化”一詞都來(lái)自拉丁文culture,而現(xiàn)在中國(guó)所用的“文化”一詞的概念被認(rèn)為大約是19世紀(jì)末經(jīng)由日文轉(zhuǎn)譯而來(lái)。


文化的專門研究始于1世紀(jì)下半葉人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的興起，展現(xiàn)出了多學(xué)科、多角度的研究特點(diǎn)。英國(guó)文化人類學(xué)家愛德華·泰勒在《原始文化》（187pan>）一書中提出了其的文化定義：“所謂文化或者文明乃括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他能力、內(nèi)的一種綜合體。”③從泰勒對(duì)文化的定義，可以看到泰勒已經(jīng)注意到了文化的分類問(wèn)題，即人類從長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)中所創(chuàng)造括物質(zhì)內(nèi)容與精神內(nèi)容的共同生活方式是廣義的文化類型；而狹義的文化則是指學(xué)術(shù)思想等精神層面的活動(dòng)及其成就。從愛德華·泰行文化的定義開始，關(guān)于文化的定義已達(dá)300余種，大致可分為兩種不同的定義方法：種是廣義或狹義的定義方法，第二能性或主體性的定義方法。


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