導(dǎo)言




2014年3月28日習(xí)近平總書記在德國(guó)科爾伯基金會(huì)發(fā)表的題為《走和平發(fā)展道路


是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)》的演講中指出：有著5000多年歷


史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華22的精


神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。河北省和諧文化研究會(huì)、和文化


國(guó)際傳播中心主辦：《中國(guó)和學(xué)年鑒》2015年專輯，青島出版社2015年版，223


頁(yè)。在這里，習(xí)近平將和平、和睦、和諧定義為中華222深沉的精神追求。




習(xí)近平總書記于2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際


儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的15點(diǎn)概括中有


4點(diǎn)主要出自《周易》：第三點(diǎn)“關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想”，第六點(diǎn)“


關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想”，第十四點(diǎn)“關(guān)于中和


、泰和”的思想，第十五點(diǎn)“關(guān)于安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”的思想。習(xí)


近平總書記在這篇講話中還說(shuō)：這些2基本的文化基因，是中華22和中國(guó)人民在


修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于


其他22的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。這句話中的“尊時(shí)守位”“開物成務(wù)”也來(lái)自《周易》。習(xí)


近平總書記在這次講話中有5次涉及《易經(jīng)》的《乾》卦、《坤》卦、《泰》卦


、《屯》卦、《鼎》卦和《易傳》。由此可見(jiàn)，《周易》的智慧是中國(guó)傳統(tǒng)文化


基本內(nèi)涵的核心，2能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式和價(jià)值觀念。




《周易》的《乾》卦、《坤》卦、《屯》卦及其《大象》辭集中表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)


文化的三大特質(zhì)。




《易經(jīng)》的《乾》卦及《大象》辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，集中體現(xiàn)了中


國(guó)傳統(tǒng)文化的剛健特質(zhì)；《易經(jīng)》的《坤》卦及《大象》辭“地勢(shì)坤，君子以厚


德載物”，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的貴和特質(zhì)；《易經(jīng)》的《屯》卦及《大象


》辭“云雷，屯，君子以經(jīng)綸”，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)世特質(zhì)。




2015年4月8日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《李克強(qiáng)與文史館員談文論道》的文章，


記敘了李克強(qiáng)總理的看法：包括《易經(jīng)》里面說(shuō)“厚德載物”，我們現(xiàn)在的解釋


是說(shuō)，要用仁厚之心待人接物。但其實(shí)你看《易經(jīng)》里面的原話：“地勢(shì)坤，君


子以厚德載物�！边@其實(shí)包含著一種“大同”思想。王弼在《易經(jīng)集注》里面說(shuō)


：“地形不順，地勢(shì)順�！钡厣嫌猩缴剿�水，人間有三教九流，怎么對(duì)待？還是


對(duì)所有人盡可能地“厚德載物”。這個(gè)見(jiàn)解十分精辟�！昂竦螺d物”的厚德就是


要厚道，要包容。




《易經(jīng)》的《乾》卦代表天，《坤》卦象征地。地，代表萬(wàn)物之母，寬厚而包容


。這句話是說(shuō)，大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子因此增厚美德、容載萬(wàn)物�！吨芤住�


提倡人應(yīng)當(dāng)效法廣袤大地有容乃大的寬厚包容、和而不同、和實(shí)生物精神。這句


話講的寬容精神，就內(nèi)在地包涵了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念，是主張“和”


，重視“和”的。




那么，什么是“和諧”呢？和諧，指的是人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互依


存、協(xié)調(diào)共進(jìn)的良好狀態(tài)。從哲理上講，“和諧”是矛盾同一性的表現(xiàn)形式之一


，是表示事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性、平衡性、完整性和合乎規(guī)律性的哲學(xué)范疇


。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì)就是注重和諧，即“貴和”。




北京故宮在貫通南北的中軸線上有三大殿以“和”命名：太和殿、保和殿、中和


殿�！疤�和”是2高的和諧，“中和”是陰陽(yáng)相互協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧，“保和”就


是有不和諧的時(shí)候，進(jìn)行一種管理協(xié)調(diào)使它和諧。




除此以外，北京以“和”命名的還有永和宮、體和殿、太和門等建筑以及頤和園


、雍和宮等名勝。這些名稱體現(xiàn)了古代封建統(tǒng)治者對(duì)“和”觀念的重視。




《周易》的和諧價(jià)值觀是2222核心價(jià)值觀建設(shè)的重要思想資源寶庫(kù)。那么，《周


易》的人和之道是什么呢？所謂人和，就是指人與人之間和諧，人與人之間相互


理解、相互調(diào)適的2佳行為狀態(tài)�！吨芤住返摹都胰恕ゅ琛吩唬焊父福�子子，兄


兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，天下定矣。意思是說(shuō)，父親按父親應(yīng)


有的樣子去做，兒子按兒子應(yīng)有的樣子去做，兄按兄應(yīng)有的樣子去做，弟按弟應(yīng)


有的樣子去做，丈夫按丈夫應(yīng)有的樣子去做，妻子按妻子應(yīng)有的樣子去做，立家


之道就能端正。家道端正了，天下也就安定了。這應(yīng)該是《周易》人和之道的總


體思路。