序  龍的東西之別和*終統(tǒng)一


龍，對(duì)我們中國人——“龍的傳人”——來說當(dāng)然毫不陌生，但此刻您手上的這本《龍：恐懼與權(quán)力》講述的卻不僅僅是我們熟悉的龍，也不單是世界上某國某地獨(dú)有的龍，而是著眼于呈現(xiàn)人類文化所共有的這一奇特而復(fù)雜的文化符號(hào)。


毋庸置疑，龍的形象絕非東方所獨(dú)有。只消看看我們現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)钠婊米髌罚�龍幾乎一直就是□□怪物和至高的力量象征。那它的形象究竟是從何而來？西方式的噴火龍與東方尊貴的金龍的分野又在哪里？回答這些問題就是本書的價(jià)值所在。


馬丁·阿諾德作為一位英語國家的著名科普作者（他的其他文化作品還包括維京人、雷神索爾等主題），首先以全書近一半的篇幅（□□章到第五章）濃墨重彩地講述印歐語系的龍，也就是西方傳統(tǒng)文化中的龍。印歐語系是目前世界上□□大語系，主要由于史前人類的遷徙而形成，不但包括了英語，且如今的歐洲人、印度人和美洲人所用語言幾乎都屬于這一語系，在這一大語系下的龍這個(gè)虛構(gòu)形象具有著共性。


與東亞（尤其是中國）的龍“尊貴威嚴(yán)”的外貌形象不同，印歐語系的龍涵蓋更寬廣。大蛇是龍，九頭蛇是龍，海蛇是龍，拉彌亞是龍，乃至有的三頭犬也是龍。只要符合蛇形、爬蟲類（兩棲動(dòng)物或爬行動(dòng)物）、體型巨大、食人這幾個(gè)概念里的一個(gè)或多個(gè)，就可能被稱為龍，按時(shí)髦的話說叫“縫合怪”。而這種形象的龍幾乎永遠(yuǎn)不會(huì)扮演正面角色，它們總是英雄的絆腳石，是□□和邪惡的象征，而我們?cè)诤笪闹屑磳⒖吹�，這種精神特質(zhì)代表了東西方的完全對(duì)立。


從源流上看，印歐語系的神話可分為三支：一支是人類文明的*初發(fā)源地，中東“新月沃土”地區(qū)的神話，由此進(jìn)一步誕生了猶太教、□□教和《*經(jīng)》；一支是新月沃土與歐洲交界地帶的南歐及小亞細(xì)亞誕生的希臘神話；*后一支是歐洲本地土著，如日耳曼人、盎格魯 - 薩克遜人、冰島維京人等，包括更早更獨(dú)立的凱爾特人的神話。這三支神話在公元紀(jì)元的*初幾百年間被□□教所統(tǒng)一，合并為中世紀(jì)的教義與寓言，龍的邪惡形象來自這三個(gè)分支，*后也趨于固定，乃至成為撒旦的代表。整個(gè)過程與人類歷史的進(jìn)程完全吻合，充分說明了文化乃是社會(huì)的“上層建筑”。