《一個人的世界史》再版序
余世存
2021 年 10 月寫于北京
我們現(xiàn)代人幾乎離不開手機， 這是我們個人抵達世界的通道。 但越來越多的人發(fā)現(xiàn)， 即使有手機這樣先進的工具， 不少人仍生活在山寨 之中， 一些人跟他人、 外界幾乎無法交流溝通。原因在于， 他的手機里的系統(tǒng)軟件跟別人的并不兼容， 他在自己的系統(tǒng)里自得其樂， 甚至導(dǎo)致同一事件在他那里也出現(xiàn)了事實認定的不同， 他不思考其中的原因， 反而歸罪于他人對事實認定的主觀性、 偏見性， 等等。
系統(tǒng)軟件是現(xiàn)代社會的一大現(xiàn)象， 它既是我們生存的實喻，又是隱喻。 用網(wǎng)友們的話說， 現(xiàn)代智人的后人們在互聯(lián)網(wǎng)上握手后很快形同陌路， 其實就在于他們各自的系統(tǒng)軟件并不兼容。 而我們現(xiàn)代人之所以有終其一生學(xué)習(xí)的熱情， 也在于我們意識到，我們各自歸屬的人類亞文化板塊給我們早裝置的系統(tǒng)軟件并不是終的、 完善的或豐富的。
舉例而言， 一個德國籍的女人在中國生活， 盡管生活已經(jīng)世界化、 全球化了， 她還是覺得自己的知識系統(tǒng)里缺少一個詩詞軟件， 為此花費數(shù)年光陰攻讀中國古詩詞， 從而終裝入了這一軟件并運用自如， 從而有安身立命之感。 而在很多中國人那里， 閱讀《 幾何原本》 是一個挑戰(zhàn)性的行為， 很多人接受了這一挑戰(zhàn)；這些人跟數(shù)百年前的前輩徐光啟等人一樣， 深知這部書代表著一個完全不同于傳統(tǒng)思維系統(tǒng)的新系統(tǒng)， 一個人的頭腦里要裝得下這樣的思維軟件才行。 還有一些人在生活中， 不斷發(fā)現(xiàn)自己的頭腦和心靈需要重裝或補裝系統(tǒng)軟件， 如儒家經(jīng)典、 道家經(jīng)典、 古希臘哲學(xué)、 易經(jīng)、 現(xiàn)代物理學(xué)、 量子理論、 現(xiàn)代詩等。
這些系統(tǒng)軟件， 在我們中國文化看來， 終是由六藝統(tǒng)攝之。易、 詩、 書、 禮、 樂、 春秋等六藝統(tǒng)攝了人類的知識總量。 易代表了哲學(xué)和自然科學(xué)， 詩代表了文學(xué)， 書代表了政治學(xué)， 禮代表了宗教學(xué)和習(xí)俗制度， 樂代表了藝術(shù)， 春秋代表了歷史學(xué)。 用孔子的話說， 到一個地方， 從民情風(fēng)俗方面可以看到這個地方的教化， 可謂事理昭昭， 概莫能外。 這個地方的人待人接物如能表現(xiàn)出親切和藹的態(tài)度， 那是《 詩》 教的成效。 如果人們通達闊大， 不斤斤計較于眼前的蠅頭小利， 那應(yīng)該是《 書》 教的結(jié)果。而《 樂》 教則使人親和良善�！� 禮》 教讓人恭敬節(jié)儉�！� 易》 教可正人心， 使言行知所趨利避害�！� 春秋》 教則比類照鑒， 使人能夠明是非而別善惡。
由此可見， 在人類的互聯(lián)網(wǎng)及其知識總量交給每一個體的今天， 個體享用的福祉是空前的。 但個體對互聯(lián)網(wǎng)和人類知識的享用顯然有所不足， 互聯(lián)網(wǎng)及其承載的人類知識至今是以電子產(chǎn)品的名義消耗能量即是明證。 這一電子產(chǎn)品固然給了個人生活和工作以方便， 但它消耗了個人的精神。 個人享用消費它， 只是在人類知識的枝節(jié)花葉上利用一時， 大多沒有深入到人類知識的根源地帶， 也很少把握人類知識的系統(tǒng)性。
因此個人在當(dāng)代生活， 應(yīng)該明認自身的位置和坐標(biāo)， 明認自身的系統(tǒng)軟件是否具足， 是否承載了人類文明的六藝之學(xué)。 莊子為此發(fā)現(xiàn)， 那些系統(tǒng)軟件沒有裝全的人都是一曲之士天下大亂， 賢圣不明， 道德不一， 天下多得一察焉以自好。 譬如耳目鼻口， 皆有所明， 不能相通。 猶百家眾技也， 皆有所長， 時有所用。 雖然， 不該不遍， 一曲之士也。 判天地之美， 析萬物之理，察古人之全， 寡能備于天地之美， 稱神明之容。 是故內(nèi)圣外王之道， 暗而不明， 郁而不發(fā)， 天下之人各為其所欲焉以自為方。 悲夫， 百家往而不反， 必不合矣。 后世之學(xué)者， 不幸不見天地之純，古人之大體， 道術(shù)將為天下裂。
在拙著《一個人的世界史》 再版之際， 我想到了系統(tǒng)軟件這一比喻， 愿意在此分享給讀者， 或者能夠讓讀者開卷有益。 一百多年來， 我們中國人對洋人、 外人、 歪果仁等經(jīng)歷了不同的認知階段， 到今天這一認知的歷史任務(wù)也還不能說已經(jīng)完成。 我們自家中間固然盛產(chǎn)大咖、 大 V、 大濕， 但我們確實疑惑為什么難以出現(xiàn)喬布斯、 扎克伯格、 馬斯克……可見， 我們都在反思反省，階段， 到今天這一認知的歷史任務(wù)也還不能說已經(jīng)完成。 我們自家中間固然盛產(chǎn)大咖、 大 V、 大濕， 但我們確實疑惑為什么難以出現(xiàn)喬布斯、 扎克伯格、 馬斯克……可見， 我們都在反思反省，都希望能夠推動個人乃至整體的生命完善。
回想起來， 我當(dāng)初編寫這本書的時候， 也有著國人的這一比較心理。 中外之比較， 在任何時代都是人們比類照鑒 的當(dāng)然參照。 只有以人為鑒， 才能知道自己的得失， 知道自己的大小。書出來后， 不少讀者還提出過建議， 如出圖文版、 英漢雙語版等，希望這本書能夠在讀者那里發(fā)揮更大的效用。
我相信， 《 一個人的世界史》 多少在于提供答案。 當(dāng)然， 它的意義是如孔子《春秋》 那樣， 提供了明辨?zhèn)�人生存是非的參照。 一個人只有獲得這類參照， 才有可能穿越時間， 才有可能不再任由時代給他的肌膚身心打上烙印。