本書是國家社科基金2016年立項(xiàng)的重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果，該成果嘗試從人對自然的身份出發(fā)，探究人對自然的基本道德責(zé)任。身份亦為角色，屬于社會學(xué)范疇，指與人們某種社會地位相適應(yīng)的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和行為模式。身份與責(zé)任密切相關(guān)，人擁有什么樣的身份，必定要承擔(dān)什么樣的道德責(zé)任，并表現(xiàn)出與此相應(yīng)的一套行為。人對自然同樣也有相應(yīng)的身份。人類在加工改造自然界時，總是不斷面對自然反思自我，確認(rèn)自己在宇宙中的地位，以便呈現(xiàn)出與該地位相一致的倫理行為。人類這種在自然面前與地位和責(zé)任相關(guān)的自我畫像，即自我在自然面前是一個什么樣的人，應(yīng)該怎樣行動，便是人對自我身份的認(rèn)定。人總是以一定的身份從事加工改造自然界的實(shí)踐活動，人面對自然所認(rèn)定的身份不同，對自然的權(quán)利義務(wù)以及道德責(zé)任也就不同，加工改造自然界的目的和效果也不盡一樣。如果人認(rèn)定自己是自然的仆人，必然以敬畏自然的態(tài)度出現(xiàn)在自然面前，不敢對自然運(yùn)用自己的意志；如果人認(rèn)定自身是自然的主人，就必定以征服自然的態(tài)度出現(xiàn)在自然面前，不管自然界的死活。本成果在反思?xì)v史上人對自然的身份的基礎(chǔ)上，確認(rèn)了生態(tài)文明時代人對自然的一種新身份，即人是自然界的看護(hù)者。根據(jù)人的這一新的身份，本研究提出了人對自然界的道德規(guī)范，人對自然界的美德，以及人對自然界的認(rèn)識方式和應(yīng)然性的實(shí)踐活動。