本書(shū)繼承以西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)為參照而研究魏晉玄學(xué)和郭象哲學(xué)的學(xué)術(shù)理路，在學(xué)界前人，以及本人前期研究成果的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)郭象哲學(xué)的核心性命題一一獨(dú)化而相因 作出個(gè)人創(chuàng)新性的理解，然后再將這一思想原則應(yīng)用于對(duì)郭象思想之安命觀、無(wú)為論、因循論、圣人跡冥觀等理論環(huán)節(jié)的解讀上。另外，針對(duì)學(xué)界以郭象哲學(xué)沒(méi)有工夫論，是庸俗的安命論哲學(xué)，是自我表現(xiàn)式的詮釋定向，是對(duì)莊子哲學(xué)思想之逆向性詮釋典范等觀點(diǎn)，本書(shū)比較了郭象《莊子注》和《莊子》中關(guān)于逍遙、安命、坐忘等范疇的使用情況，探討了郭象注《莊》的復(fù)雜性與創(chuàng)造性，并分析由此而來(lái)的在中國(guó)哲學(xué)之經(jīng)典詮釋學(xué)上的啟示。
導(dǎo)言1
章<莊子注》的思想體系11
一在個(gè)體物自身的領(lǐng)域內(nèi)12
二在物與物關(guān)系的領(lǐng)域內(nèi)29
三向其他領(lǐng)域的擴(kuò)展35
第二章獨(dú)化與時(shí)間47
一個(gè)體物之初及其自生與獨(dú)化50
二物之無(wú)時(shí)非生及其瞬點(diǎn)式存在的 獨(dú)化"59
三氣之獨(dú)化"及其流行的三個(gè)階段64
第三章獨(dú)化與相因76
一物之獨(dú)性77
二)相因的含義87
三性本、獨(dú)化與相因92
四氣化、獨(dú)化與相因105
第四章無(wú)為論115
一 圣王與群品(臣民)之無(wú)為:在理想與正常時(shí)世116
二圣王與群品(臣民)之無(wú)為:在動(dòng)蕩亂世122
三一個(gè)回歸式的理論框架128
四雙重化的理論特征以及在管理哲學(xué)上的啟示132
第五章 因循論142
一單向性的因循142
二雙向性的 相因146
三自然觀上的哲學(xué)基礎(chǔ)149
第六章安命論 (上)156
一郭象視域中的命范疇及其含義158
二物之性命與遇命的關(guān)系163
三安于性命與安于遇命168
第七章安命論 (下)181
一二十三條郭象注文與相關(guān)《莊子》原文的比較182
二對(duì)兩者之間異同與順逆關(guān)系的總結(jié)與分析229
第八章坐忘論2356
一《莊子》中的坐忘論思想236
二坐忘是一種修持方法239
三坐忘是一種外在形態(tài)244
四坐忘 是一種內(nèi)在心境246
五研究郭象 坐忘論思想的理論意義250
第九章跡冥論258
一 從冥道"到冥物259
二跡與無(wú)跡268
三跡冥關(guān)系282
第十章逍遙論296
一 六條《莊子》原文與相關(guān)郭象《注》文的比較2987
二十五條郭象 《注》文與相關(guān)《莊子》原文的比較310
三一個(gè)簡(jiǎn) 單的 總結(jié)和分析326
附錄1 <莊子》 論孝探微332
附錄2莊子論待及其意義363
附錄3 <老子》 所謂德373
附錄4逍遙與政治: 謝安玄學(xué)人格探微391
主要參考文獻(xiàn)403
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